TIPOLOGIA BÍBLICA — JUDAÍSMO — MOISÉS
Annick de Souzenelle:
Moise’s a quem YHWH vai se revelar entende a chamada. Seu nome hebreu Mosheh é feito da inversão das letras de Hashem que significa o “NOME”
H Sh M <> M Sh H
Em seu nome mesmo, Moisés nos conduz a esta inversão (conversão) essencial para que nos tornemos com ele aquilo que, nas profundezas, somos, EU SOU)). Mas não podemos conhecer YHWH em terra do1
2 irradia ((Luz divina». La Biblia hebraica dice exactamente lo mismo de Moisés cuando descendía del Sinaí1, y hay que precisar, al respecto de esta aproximación, que la tradición islámica considera a Moisés como habiendo sido el «Polo» (El-Qutb) de su época; ¿no sería por esta razón, por lo demás, por lo que la Qabbalah dice que Moisés fue instituido por Metatron mismo? Todavía convendría distinguir aquí entre el centro espiritual principal de nuestro mundo y los centros secundarios que pueden estarle subordinados, y que le representan solo en relación a tradiciones particulares, adaptadas más especialmente a pueblos determinados. Sin extendernos sobre este punto, haremos observar no obstante que la función de «legislador» (en árabe rasûl), que es la de Moisés, supone necesariamente una delegación del poder que designa el nombre de Manu; y, por otra parte, una de las significaciones contenidas en este nombre de Manu indica precisamente la reflexión de la Luz divina.
-
!
Gregório de Nissa: VIDA DE MOISÉS ↩ René Guénon: AS TRÊS FUNÇÕES SUPREMAS
«Cuando sale del templo, dice M. Ossendowski, el Rey del Mundo ↩
- Se dice también que Moisés debió cubrir entonces su rostro con un velo para hablar al pueblo que no podía soportar su resplandor (Exodo, XXIV, 29, 35); en el sentido simbólico, esto indica la necesidad de una adaptación exotérica para la multitud. Recordamos a este propósito la doble significación de la palabra «revelar», que puede querer decir «apartar el velo», pero también «recubrir de un velo»; y es así como la palabra manifiesta y vela a la vez el pensamiento que expresa.[↩]