CABALA
Adin Steinsaltz: A ROSA DE TREZE PÉTALAS. Maayanot, 1992
Pode-se dizer que o mundo da formação seja, em essência, um mundo de sentimento. É um mundo cuja substância principal, ou tipo de experiência, é a emoção de um tipo ou de outro, e no qual tais emoções são os elementos que determinam seus padrões. Os seres vivos nesse mundo são manifestações conscientes de impulsos particulares — impulsos para realizar um ou outro ato ou reagir de uma ou de outra maneira — ou o poder de levar à prática um incentivo, realizar, cumprir a tendência de uma inclinação ou de uma inspiração. As criaturas vivas do mundo da formação, os seres que funcionam nele como nós funcionamos no mundo da ação, são chamadas, de modo geral, “Anjos” (v. SOBRE OS ANJOS).
O campo de ação dos anjos, o mundo da formação, é um sistema geral de essências não físicas, a maioria delas bastante simples e consistentes em seu ser. Cada anjo tem um caráter bem definido, que se manifesta pela maneira como funciona em nosso mundo. Por isso, dizemos que um anjo pode efetuar somente uma missão, porque a essência de um anjo está além dos aspectos múltiplos do homem. A essência particular de um anjo pode ser determinada em termos de coisas diferentes e formas separadas, mas ela permanece uma coisa singular em si mesma, como uma simples força da natureza. Porque apesar do anjo ser um ser que possui uma consciência divina, sua essência e função específicas não são alteradas por ela, assim como as forças físicas no mundo são específicas e únicas em seu modo de funcionamento, e não estão constantemente mudando as suas essências. Por conseguinte, assim como há anjos sagrados, fabricados e criados pelo sistema sagrado, também há anjos destrutivos, chamados “diabos” ou “demônios”, que são as emanações da relação do homem com esses aspectos da realidade que são o oposto da santidade. Aqui, também, as ações do homem e seus modos de existência, em todas as suas formas, criam anjos, mas anjos de outro tipo, de outro nível e de uma realidade diferente. Esses são anjos hostis que podem formar parte de um mundo inferior, ou até mesmo de um mundo superior, mais espiritual — este último, porque apesar de não pertencerem ao reino da santidade, como em todos os mundos e sistemas do ser, há uma interpenetração e influência mútua entre o sagrado e o não sagrado.