Orígenes — DOS PRINCÍPIOS
Deus: Uno, Imaterial, Incompreensível
Da seleção em inglês de Gregory Bettenson
(a) Uno, Imaterial, Incompreensível; Revelado na Criação — e especialmente na Mente. Logo, tendo refutado, tanto quanto possível, toda interpretação (da Escritura) que sugere que qualquer coisa material deve ser compreendida em Deus, dizemos que a verdadeira natureza de Deus não pode ser compreendida por nosso pensamento. Pois se há algo que somos capazes de conceber ou compreender sobre Deus, somos levados a crer na superioridade dele em relação a qualquer coisa que concebamos. Se vemos um homem dificilmente capaz de olhar para uma centelha de luz. . . e quisermos ensiná-lo sobre o brilho e o esplendor do sol; não deveríamos ter de dizer para ele “O esplendor do sol é melhor e maior que toda luz que já viste, a um grau que não pode ser descrito ou imaginado”? Portanto, nossa mente está fechada dentro dos limites da carne e do sangue, e feita estúpida e lerda por sua conexão como tais substâncias materiais; embora seja considerada muito superior à natureza material, no entanto, quando esforça-se em direção ao imaterial, então dificilmente alcança o confronto com uma centelha. …(6)… Nossos olhos não podem suportar a própria natureza da luz, ou seja, a essência do sol: mas suportando seu brilho, ou seus raios… podemos considerar quão grande é a fonte e origem da luz material. Agora o trabalho da divina providência e o desígnio de todo universo são enquanto tais raios da natureza de Deus, em comparação como seu próprio ser. Nossa mente não pode suportar Deus enquanto ele é em si mesmo, no entanto ela forma sua concepção do Criador do universo da beleza de suas obras e do amor de suas criaturas. . .. Deus deve ser pensado como um ser intelectual, incomposto… uma mônada e, assim por dizer, uma unidade, uma mente, e a fonte de quem é o princípio de todo ser intelectual ou mente. . . .
(7, ad fin). . . Há uma congeneridade entre a mente humana e Deus; pois a mente é ela mesma em si mesma uma imagem de Deus, e portanto pode ter alguma concepção da natureza divina, especialmente quanto mais é purificada e removida da matéria. De Principiis, I. i. 5-7