von Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO
*II. VERBO
**O Verbo com Deus
***O mundo da revelação
****O Logos é a imagem do Pai de toda eternidade, a revelação intra-divina e, como tal, ainda não autorizada do Pai.
****Mas porque ele é a revelação eterna do Pai, ele é também o uno no qual o Pai, para revelar-se ele mesmo, cria o mundo.
****Ele é a única simples ideia, a ideia original, mas cuja riqueza e plenitude já contém em si mesma a rica diversidade das ideias do mundo
****Assim ele é a atualidade (Eigenlichkeit) do mundo, ele é seu significado, Verbo e vida, sua verdade pessoal que dá tanta verdade ao maundo quanto lhe agrada dar; mas a multiplicação da verdade primal em “muitas” verdades diferentes do mundo é apenas consequência da própria multiplicidade daqueles a compartilhando.
****Estas verdades são uma unidade através da presença do única verdade primal em cada espírito criado
****As riquezas da ideia primordial no pode ser exaurida: a designação PALAVRA (Logos) é somente uma entre tantas
****Mas o sentido proposital da criação é que a participação das criaturas no Logos seja modificada em uma participação subjetiva, consciente, e isto através de uma nova possibilidade do Logos: ser para as criaturas também o “caminho”
****Pois ele é o “todo” do mundo
***O conhecimento de Deus
****A doutrina do conhecimento de Deus é o complemento subjetivo da doutrina da revelação objetiva da PALAVRA na criação
****Não há aqui em baixo nenhuma visão imediata do divino
****Mas porque todo corporal é similar, é também revelação velada da PALAVRA primordial
****Nesta figura velada, portanto, Deus é bem reconhecível
****Mas porque o mundo como tal é participação na PALAVRA, e assim em qualquer ser essencialmente falante, o conhecimento de Deus pode por conseguinte ser real somente como sua revelação
****Esta revelação é disseminada através da extensão e amplitude do mundo: o Logos é “logos spermatikos”
****Ainda assim, se Orígenes previamente teve que se defender contra um agnosticismo pagão, ele deve agora rejeitar de novo o conhecimento de Deus geral “espontâneo” que Celso parece conceber de acordo com o modo de dedução científica, pois este também já pressupõe uma auto-revelação de Deus
****Sem Deus, Deus não é nem mesmo buscado; deste modo o conhecimento de Deus é tornado perfeito não no filósofo mas no simples cristão que encontra a auto-revelante Deus
**O Verbo como Escritura
***A escritura como Corpo
****Os Padres posteriores verão a natureza e a santa escritura como duas igualmente ordenadas revelação físicas do Verbo de Deus. Para Orígenes, entretanto, há uma diferença clara em nível.
****Mesmo se todo o corpo do mundo é uma similitude multifacetada do verbo primordial, a escritura ainda mantém-se essencialmente superior.
****É a manifestação pessoal do Verbo de Deus no mundo, posto que o Logos é essencialmente Verbo, fala, discurso, proclamação.
****Orígenes determina o locus sistemático da escritura colocando-a como um verbo-discurso intermediário entre o verbo-espírito e o verbo-carne.
****Mas isto somente tenciona dizer que a “encarnação” do Verbo no corpo da escritura é tanto uma encarnação mais universal e mais imaterial do que a encarnação no corpo carnal de Jesus Cristo; isto de modo algum tenciona dizer que a escritura não é uma realidade criada, integramente mundana.
****Na escritura a fundação da ordem de redenção é estabelecida; nela uma “encarnação” é levada a cabo.
****É o corpo da verdade.
***O Verbo que vem
****Na totalidade da escritura tem lugar a única chegada no mundo da PALAVRA de Deus.
****A letra, o “corpo”, a “voz” externa são os meios, os sinais efetivos e assim por dizer o sacramento desta sempre nova, irresistível, apaixonada chegada da PALAVRA nas almas.
***O mistério
****A Escritura, como expressão corporal do divino, é o vaso dos mistérios supra-terrestres.
****Do fato de que Deus é o autor real da Escritura, decorre a maneira pela qual deve ser apreciada: nada nela, até a última letra, é sem significado.
****Ela contém todo o medicamento espiritual; como natureza, é uma obra de arte do Criador que pode ser compreendido somente através de sua graça.
****Mas não é uma espécie de quebra-cabeça que pode ser resolvido de uma vez por todas, mas se torna tanto mais misteriosa quanto mais nela se penetra.
****Nenhum ser humano pode ver completamente através dela; e em termos de sua substância, não pode nem mesmo ser traduzida em fala exterior.
***A imagem aberta para o Alto
****A Escritura é mistério porque é, como toda coisa corporal, imagem que significa alé de si mesma; exceto que aqui, o “corpo” consiste de histórias terrenas, leis e ditos, mas o “espírito” é a PALAVRA pessoal de DEUS Ele mesmo.
****Logo a tensão interminavelmente intensificada entre os ambos os polos.
****Paulo Apostolo é o melhor exemplo de como a predominância do espiritual, irresistivelmente rompendo, é uma perspectiva que brilha através da letra.
****Em toda parte milhares de mistérios surgem de um ponto; e a expressão corporal é apenas simplesmente reduzida para muitos a um pensamento.
****Mas falar em imagens é fundamentada na natureza humana ela mesma; é o meio de mostrar ao espírito o caminho da pluralidade à unidade.
****Isto é porque estudar a escritura é tão sublime e tão necessário.
****Na compreensão de que toda coisa corporal na escritura é somente um signo em direção ao que estabelecida no Alto, o qual, como signo, não contém ele mesmo a verdade mas aponta em direção à verdade, Orígenes sustenta sua persistente batalha conta a exegese literal da escola de Antioquia.
****E toda compreensão da escritura cresce, de acordo com ele, somente da fé e da oração.
***Do Verbo-Escritura ao Verbo-Espírito
***Da interpretação da Escritura
***A água e o vinho
***O Verbo como carne
****Cristo
*****A Antiga Aliança e a Nova Aliança
******A demolição daquilo que foi preliminar
******O definitivo naquilo que foi preliminar
*****A vida de Jesus como parábola
******A encarnação
******A infância
******A humildade
******Ao sofrimento
*****O Cristo Eterno
******O consumo do terrestre
******O mistério do transitus
******O corpo e o super-corpo
******O ser humano e o ser super-humano
******A salvação universal
****A igreja
*****A igreja na Antiga Aliança
*****A igreja na Nova Aliança
*****A prostituta e o santo
*****A heresia
****A lei da “Aufhebung” (termo intraduzível da filosofia de Hegel — abolição?)