von Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO
Tabela de conteúdo:
*AUTO-CONHECIMENTO
*MATERIA-ESPIRITO
*ALMA-MEIO
Resumo
*O conhecimento de si mesmo
**A infindável sede por conhecimento deve ser escolhida pelas almas como seu primeiro objeto
**Isto significa necessariamente primeiro que tudo uma forte orientação para dentro de si, envolvendo fechar seus olhos ao mundo exterior
**Mas a alma é ela mesma o ponto central do mundo; imediatamente antes de suas dimensões interiores do olho estarem desdobradas que são desconhecidas para o mundo externo dos corpos
**Questionar sobre a alma significa lançar seu próprio olhar para dentro do abismo dos eões eternos e das ondas imensuráveis do destino
**Como neste evento, excedendo muito além dos limites do tempo, a salvação e a danação da alma são jogadas, o conhecimento de si se torna um requisito absoluto
**O espaço interior é um mundo espiritual novo que no milagre da memória, compreende a totalidade do alento do mundo corporal, mas ainda assim possui um poder completamente diferente de compreensão: ser o lugar onde Deus habita e age
*Entre matéria e espírito
**No conhecimento de si mesmo, a alma recebe um vislumbre de sua própria posição no cosmos e sua estrutura mais comum.
**Tudo que é criatura é inseparavelmente espírito-corpo
**e de tal modo que a corporalidade, embora distinta do espírito, é ainda somente sua aparência companheira
**e sombra
**Mas o relacionamento fundamental de ambos os polos é o de unidade-multiplicidade
**verdade-semelhança
**pensamento-sentimento
**Porque esta estrutura é a mais difusa e a mais comum, a alma pode mover-se de algo sensível para algo espiritual, e compreender toda a realidade corporal como expressão e imagem
*Meio corrediço
**Mas a alma nem é espírito nem corpo, mas meio transicional entre ambos
**Isto não é uma definição essencial
**Porque para Orígenes (assim como para grande parte dos primeiros Padres) o ser humano é invariavelmente feito de corpo, alma e espírito
**Espírito é o elemento celestial, agraciado que irá de fato um dia ser levado dos danados, mas permanece eternamente unido à alma nos bem-aventurados.
**A alma é o meio vital entre a matéria e o espírito, mas como tal é ao mesmo tempo o lugar de escolha se o ser humano será carnal ou espiritual
**Se a alma escolhe o espiritual como sua forma de vida, é transformada em “espírito” — não de acordo como sua essência mas de acordo com seu modo de ser mais profundo
**Ela se torna “carne” se escolhe o material
**Esta escolha é inevitável
**e é, finalmente, o único ato religioso
**Apenas isto decide sobre o bem e o mal
**Bem é o movimento do (em si indiferente) meio da semelhança para a verdade, da matéria para o espírito
**Esta escolha é “destinal”: a Salvação não é necessária
**Sua realização é um ato livre
**A verdadeira ordem vem disto: corpo sob alma, alma sob (Deus-)espírito
**O corpo é para ser comandado e usado sensivelmente; seus instintos não são maus
**mas devem se tornar espirituais
**Para este fim a alma ela mesma deve ser fixada no espírito
**Apenas no espírito ela é o que deve ser; em si mesma é imperfeita
**O espírito do ser humano não é “o divino em si”
**mas, em seu próprio ser, a participação imediata, consistindo de graça e conferida como graça, da alma na vida divina que será tomada do danado