A Tri-Unidade suprema ou “essencial”, Kether–Hokhmah–Binah, é revelada pela Tríade criativa, Hesed–Din–Tiphereth, e isto é manifestado pelo seu triplo Poder executivo: Netsah–Hod–Yesod. Este Poder universal é constituído por uma Emanação de Graça e uma Emanação de Rigor, e pelo Ato criativo, conservador e destrutivo, que os sintetiza e do qual representam os Atributos antinômicos e complementares.
A Emanação da Graça é a Sephirah Netsah, a divina “Vitória”; é o Poder “masculino”, ativo e positivo do Criador, que produz todos os mundos manifestados ao dar vida a todos os seres e coisas, por “extensão, multiplicação e força”. É através de Netsah que a “Beleza” transcendente de Deus, Tiphereth, se espalha por toda a criação. Netsah sai de Tiphereth como um Fluxo infinito de Vida pura, feito de Luz e Bem-aventurança, e preenche tudo que nasce da “multiplicação” ilusória ou cósmica do Um.
Esta mesma multiplicação não vem de Netsah, mas de sua Emanação oposta e complementar, Hod, a divina “Glória”. Esta surge primeiro com Netsah, em uma única Irrupção indistinta, de Tiphereth; e é precisamente esta primeira Irrupção que se chama Netsah, enquanto a Emanação distintiva que dela emerge é Hod, o Poder “feminino”, receptivo e negativo do Criador, aquele que separa, forma e transforma todos os mundos, produtos indiscriminadamente de Netsah . A “Glória” de Deus surge de Sua “Vitória”, para projetar a aparência múltipla do Um no ambiente cósmico e reabsorver essa aparência no Um.
Estes são os dois Atributos ou Poderes do Ato Eterno de Deus; este Ato criativo e destrutivo é em si um Arquétipo particular, nomeadamente Yesod, a “Fundação” da Existência cósmica. O Zohar diz que a união da Emanação clara e ativa, Netsah – que está localizada no lado direito ou positivo da Árvore Sephirótica – com a Emanação escura e receptiva, Hod – localizada no lado esquerdo ou negativo – faz aparecer a nona Sephirah, Yesod, a “Base” do Mundo criado; e quando, unida em Yesod – que permanece na “Coluna do Meio” – a Luz “masculina” de Netsah preenche com seu “excedente” ou transbordamento criativo a escuridão ou “vazio” de sua “feminina”, Hod, o equilíbrio cósmico é estabelecido.
Verdadeiramente, Yesod é o Equilíbrio eterno e imutável entre a Emanação “completa” e expansiva de Netsah e a Emanação “vazia” e restritiva de Hod, ou entre a manifestação e reabsorção de todas as coisas; É o Ato único, que simultaneamente revela e reintegra tudo o que é emanado e manifestado, por isso também é chamado de Kol, o “Todo”. Com efeito, é num só e único “instante eterno” que todas as Sephiroth “saem” da Essência divina e “entram” Nela, com todas as suas manifestações cósmicas; portanto, emergem sem contudo sair, e só há emanação e manifestação do ponto de vista subjetivo e relativo do emanado ou do manifestado, enquanto do ponto de vista objetivo e principial do Ser puro e universal, nenhum dos Seus Aspectos jamais emergiram fora Dele, assim como do “ponto de vista” superinteligível da Essência suprema e não-dual, que transcende toda subjetividade e toda objetividade, não há absolutamente nada, nem mesmo nenhum aspecto não emanado, que possa estar “associado”, de uma forma ou de outra, à Sua única Ipseidade real.
Diante do “Um sem segundo”, a criação, esta aparência de “segundo”, não pode realmente existir. Só existe criação do nosso ponto de vista efêmero. Mas se a criação tem apenas uma existência “inexistente”, esta “não-existência” não é, no entanto, puro e simples nada; é a “grande ilusão” tecida a partir de miríades de sombras fugazes das quais somos testemunhas. Esta miragem enganosa do Cosmos, esta imensa fantasmagoria, com todos os seus mundos, seus seres e suas coisas, é produzida pela “multiplicação” irreal do Um. Netsah, o Fluxo completo e contínuo de possibilidades manifestas – Fluxo que “nunca seca”, em seu circuito que conduz todas as coisas de Um para Um – preenche seu “Receptáculo”, Hod; e o vazio de Hod envolve e separa cada “faísca” escondida no influxo luminoso e indistinto de Netsah. Então, este último penetra, com sua emanação ininterrupta, nas interferências produzidas por Hod, e assim garante a sequência causal de todas as possibilidades ilusoriamente separadas. É graças a esta continuidade1 na manifestação das coisas – continuidade mantida através de todas as separações cósmicas – que existe é uma continuação lógica dos reflexos ou “imagens” de Deus, e que a sua multidão acaba por ser reintegrada na Sua Unidade.
Acrescentemos que Netsah e Hod representam, em particular, as Fontes da Revelação Profética. O “Pensamento” de Deus é primeiramente expresso pela Sua Palavra incriada, Tiphereth, da qual Netsah é a efusão de Luz pura e espiritual; Hod é a refração e reverberação desta Luz, e Yesod, sua descida na substância receptora. Em outras palavras, Netsah recebe a Luz de Tiphereth, e Hod lhe dá a aparência de formas múltiplas e sagradas, formas que Yesod2 inspira o homem através da última Sephirah, Malkhuth, a Presença Real de Deus.
Lembre-se que Netsah é traduzido por “vitória”, ou por “constância”, “continuidade” ou “perpetuidade”. ↩
Yesod também é chamada de Tsedeq, “Retidão”, porque manifesta seus dois Aspectos antinomianos, Netsah e Hod, em perfeita complementaridade; toda Graça e todo Rigor que aparecem na criação, apenas expressam a Justiça de Deus e alcançam o equilíbrio universal. ↩