PHILOKALIA-TERMOS — KARDIA = CORAÇÃO
CORAZÓN (kardia): considerado — conforme a la antropología bíblica -, el centro del ser humano, principio determinante de las elecciones y de los deseos de la persona. Por cierto, incluye también los sentimientos y las emociones, pero es mucho más, y se podría decir que en él se concentra todo aquello que san Pablo llama el “hombre interior” (cf. Rm 7:22 y ss). Es considerado como el órgano mediante el cual la gracia penetra, no solamente el alma, sino también todos los miembros del cuerpo. El corazón es también el centro de la lucha, según la enseñanza evangélica: Del corazón salen malos pensamientos, homicidios, adulterios, prostituciones, hurtos, falsos testimonios, blasfemias (Mt 15:19). (InterText)
João Clímaco: A ESCADA DA ASCENSÃO DIVINA, DEGRAU 28
Não apenas o órgão físico mas o centro espiritual do ser humano, do homem à imagem de Deus; o si-mesmo mais profundo e verdadeiro, ou o altar interior, a se entrar apenas através de sacrifício e morte, no qual o mistério da união entre o divino e o humano se consuma. “Chamei com todo meu coração”, diz o salmista — ou seja, com o corpo, a alma e o espírito.
St. Antão: (Mystiques d’Orient et d’Occident, Ysabel de Andia. Abbaye de Bellefontaine, 1994)
Na Vida de Santo Antão (capítulo 7), Elias é apresentado como modelo da pureza de coração — katharon te kardia -: Portanto, como se ele estivesse sempre no princípio, cada dia ele se esforçava por se mostrar tal qual deve-se parecer diante de: puro de coração e pronto a obedecer a sua vontade e nenhuma outra. Ele se dizia que o asceta deve aprender sempre na conduta do grande Elias como em um espelho, a vida que ele deve levar.
Macariana: Homílias de S. Macário
O coração governa e reina sobre todo o organismo corporal; e quando a graça possui os domínios do coração, ela reina sobre todos os membros e os pensamentos. Pois lá, no coração, está a mente, e todos os pensamentos da alma e suas expectativas; e deste modo a graça penetra também em todos os membros do corpo… Dentro do coração encontram-se profundidades insondáveis. Há câmaras de recepção e câmaras de acomodação nele, portas e pórticos, e muitas oficinas e passagens. Nele está a oficina da retidão e do vício. Nele está a morte; nela está a vida… O coração é o palácio de Cristo: lá Cristo o Rei vem ter Seu repouso, com os anjos e os espíritos dos santos, Ele habita lá, caminhando dentro dele e ali instalando Seu Reino.
O coração é um pequeno vaso: e no entanto dragões e leões lá estão, e lá criaturas venenosas e todo o acervo de maldades; caminhos ásperos lá estão e abismos surpreendentes. Lá da mesma forma está Deus, lá estão os anjos, lá a vida e o Reino, lá luz e os apóstolos, as cidades celestiais e tesouros de graça: todas as coisas lá estão.
Maximo o Confessor
70. Se como São Paulo diz, Cristo habita em nossos corações através da fé (Ef 3,17), e todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento espiritual estão ocultos nEle (Col 2,3), então todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento espiritual estão ocultos em nossos corações. Eles são revelados ao coração em proporção a nossa purificação por meio dos mandamentos.
71. Este é o tesouro oculto no campo de teu coração (Mt 13,44 — Tesouro Oculto), que ainda não encontrastes por causa de sua preguiça. De o tivesses achado terias vendido tudo e comprado este campo. Mas agora abandonastes este campo e destes toda tua atenção à terra próxima, onde não há nada mais que espinhos e cardos.
72. Por esta razão que o Salvador diz, “Bem-aventurados os puros de coração, pois devem ver a Deus” (Mt 5,8): pois Ele está oculto nos corações daqueles que nEle acreditam. Eles devem ve-lO e as riquezas que nEle estão quando tiverem se purificados através do amor e do auto-controle; e maior sua pureza, maior sua visão.
Pequena Philokalia
“Lugar da oração”; mais adiante, “lugar de Deus”. Hesíquio e todo o hesicasmo vão falar de “lugar do coração”. Relação que não devemos perder de vista, se não quisermos divagar em certas exegeses fisiológicas do “lugar do coração”. O “lugar de Deus”, o “lugar da oração”, é essencialmente a condição de um intelecto purificado das paixões e dos pensamentos, de forma perfeita, e em estado de se ver a si mesmo e a Deus, ao mesmo tempo e pelo mesmo fato. Cf. Evagrio: “Quando o intelecto tiver destituído o homem velho e a graça o tiver revestido do homem novo, ele verá seu estado, no momento da oração, semelhante a uma safira e à cor do céu. É o que os Antigos, aos quais ele se manifestou sobre a montanha, chamaram de “lugar de Deus”. Cf. Êxodo 24,10.
Kallistos Ware
Compreendido neste sentido abarcante, o coração claramente não se situa dentro de qualquer um dos elementos do homem — corpo, alma, espírito — se tomados individualmente, mas a eles se relaciona de uma só vez:
*o coração é algo existente ao nível material, uma parte de nosso corpo, o centro de nosso organismo do ponto de vista físico; este aspecto material do coração não deve ser esquecido: quando os textos ascéticos ortodoxos falam do coração, significam (entre outras coisas) o “coração carnal”, “uma peça de carne muscular”, e não devem ser entendido somente em um sentido simbólico ou metafórico;
*o coração está conectado com a composição psíquica do homem, com sua alma: se o coração para de bater sabemos que a alma se retirou do corpo;
*mais importante ainda, o coração está ligado com o espírito: nas palavras de Teofano o Recluso “o coração é o homem mais interior, ou espírito; aí está localizada a auto-percepção, a consciência, a ideia de Deus e de sua completa dependência Dele, e todos os tesouros eternos da vida espiritual”. Há momentos, como ele afirma, quando o coração é para ser entendido, “não no sentido ordinário, mas no sentido de ‘homem interior’”. Temos dentro de nós um homem interior, de acordo com o Apostolo Paulo, ou um homem oculto no coração, de acordo com o Apostolo Pedro. É o espírito igual a Deus que foi soprado no primeiro homem, e permanece com ele continuamente, mesmo após a Queda. Em conexão a isto, a alma, então, é o princípio básico da vida — o que faz um ser humano algo vivo, em oposição a uma massa de carne inanimada. Mas enquanto a alma existe primariamente no plano natural, o espírito nos traz ao contato com a ordem das realidade divinas: é a mais alta faculdade no homem, e aquela que o permite entrar em comunhão com Deus. Como tal o espírito do homem está proximamente ligado à terceira Pessoa da Trindade, o Espírito Santo; mas embora conectado, os dois não são idênticos — confundi-los seria acabar no panteísmo. Arte da Prece