COSMOLOGIA — CENTRO
René Guénon:
Considera-se, por outro lado, que o Princípio divino reside de certa forma no centro de todo ser, o que está de acordo com o que diz São João ao tratar da “verdadeira Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo”. Mas essa “Presença Divina”, assimilável à Shekinah hebraica, será apenas virtual, na medida em que o ser pode não ter dela consciência atual. A “Presença Divina” só se torna plenamente efetiva para o ser que tomou consciência e a “realizou” pela “União”, entendida no sentido do sânscrito Yoga. Então, esse ser sabe, mediante o mais real e imediato de todos os conhecimentos, que “o Atma que reside no coração” não é simplesmente o Jivatma, a alma individual e humana, mas também o Atma absoluto e incondicionado, o Espírito universal e divino, e que ambos, nesse ponto central, estão em contato indissolúvel e além disso inexprimível, pois são na verdade apenas um, assim como, de acordo com a palavra de Cristo, “meu Pai e eu somos um”. Aquele que, de fato, alcançou esse conhecimento, atingiu na verdade o centro, e não apenas o seu próprio centro, mas também, por essa razão, o centro de todas as coisas; realizou a união do seu coração com o “sol de medianoche”, que é o verdadeiro “Coração do Mundo”. O coração assim considerado é, segundo os ensinamentos da tradição hindu, a “Cidade Divina” (Brahma-Pura), que, por sua vez, como já indicamos antes, é descrita com termos semelhantes ao que o Apocalipse aplica à “Jerusalém Celeste”, ela também, de fato, uma das figurações do “Coração do Mundo”.
*A IDEIA DE CENTRO NAS TRADIÇÕES ANTIGAS
*O CENTRO VITAL DO SER HUMANO, MORADA DE BRAHMA
*O CENTRO SUPREMO OCULTO DURANTE O “KALI-YUGA”
*NOMES E REPRESENTAÇÕES SIMBÓLICAS DOS CENTROS ESPIRITUAIS
*LOCALIZAÇÃO DOS CENTROS ESPIRITUAIS
*O CENTRO E A CIRCUNFERÊNCIA
*DOS CENTROS INICIÁTICOS
Frithjof Schuon:
*A ÁRVORE DO CENTRO DO PARAÍSO
*TER UM CENTRO
Gérard de Champeaux e Dom Sébastien Sterckx Excertos de “Introduction au monde des symboles”
*Como una piedra caída en el centro de un estanque, a partir de la cual nacen y se desarrollan ondas concêntricas que comunican el movimiento original hasta el horizonte de lo creado, el Centro es ante todo el Principio. La estrella polar nos ofrece la expresión natural más clara de este simbolismo. Como se sabe, el cielo es para los Antiguos un mar constituído por lo que llaman las aguas superiores, y las cosmogénesis comienzan por el elemento acuoso. La Polar senala el punto principal del océano celeste, del que el mundo de aqui abajo no es sino una franja exterior y la última creada. Ella es el centro más importante a partir del cual todo fue hecho; el punto indiviso, sin forma ni dimensión, imagen perfecta de la unidad primigenia y final, en la que todas las cosas tienen comienzo y consumación, porque todas vuelven a aquél que las hizo y que no puede asignarlas otro fin que su propia perfección absoluta. Por irradiación, este punto de origen produce todos los seres como la cifra unidad produce todos los números. En este caso, existe semejanza entre el simbolismo geométrico y el aritmético; ambos son igualmente aptos para traducir los simbolismos cósmicos de la expansión creadora; ésta revela uno de los aspectos esenciales del mistério divino. Una misma realidad puede tener símbolos en ordenes diferentes y con frecuencia complementarios desde el punto de vista del observador. El punto central, es el Ser puro, el Absoluto, el Trascendente. Se difunde en el espacio-tiempo, que no es otra cosa que la irradiación de este Absoluto; sin esta referencia de naturaleza, el espacio-tiempo no seria más que privación, la nada del caos mítico. El espacio-tiempo es el substrato consistente del universo.