Guénon (RGEH) – Centros sutis e Sephiroth

Concluiremos com uma observação, que acreditamos ainda não ter sido feita em nenhum lugar, sobre a concordância dos centros discutidos aqui com as Sephiroth da Cabala, que, como todas as coisas, devem necessariamente ter sua correspondência no ser humano. Pode-se objetar que há dez Sephiroth, enquanto os seis chakras e o sahasrâra perfazem um total de apenas sete; mas essa objeção desaparece se observarmos que, no arranjo da “árvore Sephirothic”, há três pares colocados simetricamente nas “colunas” direita e esquerda, de modo que as Sephiroth como um todo estão distribuídas em apenas sete níveis diferentes; Se considerarmos suas projeções no eixo central ou “coluna do meio”, que corresponde ao sushumnâ (as duas “colunas” laterais estão relacionadas ao idâ e ao pingalâ), nos veremos reduzidos ao sistema de sete raízes.

Começando pelo topo, não há dificuldade em assimilar sahasrâra, “localizado” na coroa da cabeça, à Sephirah suprema, Kether, cujo nome significa precisamente “Coroa”. Em seguida, vem o grupo de Hokmah e Binah, que deve corresponder a âjnâ, e cuja dualidade poderia até ser representada pelas duas pétalas desse “lótus”; além disso, sua “resultante” é Daath, ou seja, “Conhecimento”, e vimos que a “localização” de âjnâ também se refere ao “olho do Conhecimento”. O próximo par, Hesed e Geburah, pode, de acordo com um simbolismo muito geral relativo aos atributos de “Misericórdia” e “Justiça”, ser ligado, no homem, aos dois braços; essas duas Sephiroth serão, portanto, colocadas nos dois ombros e, consequentemente, no nível da região gutural, correspondendo, assim, a vishuddha . Quanto a Thiphereth, sua posição central refere-se claramente ao coração, o que leva imediatamente à sua correspondência com anâhata. O par de Netsah e Hod será colocado nos quadris, pontos de fixação dos membros inferiores, como o de Hesed e Geburah nos ombros, pontos de fixação superiores; agora os quadris estão no nível da região umbilical, portanto de manipûra. Finalmente, com relação às duas últimas Sephiroth, parece que há razão para considerar uma interversão, já que Iesod, de acordo com o próprio significado de seu nome, é o “fundamento”, que corresponde exatamente a mulâdhâra. Teríamos então que equiparar Malkuth a swâdhishthâna, o que o significado dos nomes parece justificar, pois Malkuth é o “Reino” e swâdhishthâna significa literalmente a “própria morada” da Shakti.