René Guénon — O SIMBOLISMO DA CRUZ
Voltemos à doutrina cosmogônica da Cabala, conforme estabelecido no Sepher letsirah: “É uma questão”, diz M. Vulliaud, “do desenvolvimento do Pensamento para a modificação do Som (a Voz), do impenetrável para o compreensível”. Deve-se notar que essa é uma exposição simbólica do mistério da gênese universal, ligada ao mistério da unidade. Em outras passagens, é a do “ponto” que se desenvolve por linhas em todas as direções e que só se torna compreensível por meio do “Palácio Interior”. É o do éter elusivo (Avir), onde ocorre a concentração, do qual emana a luz (Aor). “. O ponto é, de fato, o símbolo da unidade; é o princípio da expansão, que existe apenas por meio de sua radiação (o “vazio” anterior é pura virtualidade), mas só se torna compreensível ao se situar nessa expansão, da qual é, então, o centro, como explicaremos mais detalhadamente adiante. A emanação da luz, que dá realidade à extensão, “fazendo algo do vazio e algo do que não era o que é”, é uma expansão que se segue à concentração; essas são as duas fases de inalação e exalação tão frequentemente mencionadas na doutrina hindu, a segunda das quais corresponde à produção do mundo manifestado; e vale a pena observar a analogia que também existe, nesse aspecto, com o movimento do coração e a circulação do sangue no ser vivo. Mas continuemos: “A luz (Aor) brota do mistério do éter (Avir). O ponto oculto foi manifestado, ou seja, a letra iod “. Essa letra representa hieroglificamente o Princípio, e diz-se que todas as outras letras do alfabeto hebraico são formadas a partir dela, uma formação que, de acordo com o Sepher Yetzirah, simboliza a do próprio mundo manifestado. Diz-se também que o incompreensível ponto primordial, que é o Uno imanifestado, forma três pontos que representam o Princípio, o Meio e o Fim , e que esses três pontos juntos constituem a letra iod, que é, portanto, o Uno manifestado (ou, mais precisamente, afirmado como o princípio da manifestação universal), ou, para usar a linguagem teológica, Deus se tornando o “Centro do Mundo” por meio de sua Palavra. Quando esse iod foi produzido”, diz o Sepher Yetzirah, “o que restou desse mistério ou do Avir (éter) oculto foi Aor (luz)”; e, de fato, se removermos o iod da palavra Avir, o que restará será Aor.
M. Vulliaud cita o comentário de Moisés de Leon sobre esse assunto: “Depois de lembrar que o Santo, bendito seja Ele, incognoscível, só pode ser compreendido a partir de seus atributos (middoth) pelos quais Ele criou os mundos , vamos começar com a exegese da primeira palavra da Torá: Bereshit. Autores antigos nos ensinaram, com relação a esse mistério, que ele está oculto no grau supremo, o éter puro e impalpável. Esse grau é a soma total de todos os espelhos posteriores (ou seja, externos em relação a esse grau em si). Eles procedem dele por meio do mistério do ponto, que é, por sua vez, um grau oculto que emana do mistério do éter puro e misterioso. O primeiro grau, que é absolutamente oculto (ou seja, não manifestado), não pode ser compreendido. Da mesma forma, o mistério do Ponto Supremo, embora profundamente oculto , pode ser compreendido no mistério do Palácio Interno. O mistério da Coroa Suprema (Kether, a primeira das dez Sephiroth) corresponde ao do éter puro e elusivo (Avir). Ele é a causa de todas as causas e a origem de todas as origens. É nesse mistério, a origem invisível de todas as coisas, que se origina o “ponto” oculto do qual tudo procede. É por isso que é dito no Sepher letsirah: “Antes do Um, o que podes contar?” Isso quer dizer: antes desse ponto, o que podes contar ou entender? Antes desse ponto, não havia nada, exceto Ain, ou seja, o mistério do éter puro e inatingível, assim chamado (por uma simples negação) por causa de sua incompreensibilidade. O início compreensível da existência é encontrado no mistério do “ponto” supremo. E pelo fato de esse ponto ser o “início” de todas as coisas, ele é chamado de “Pensamento” (Mahasheba). O mistério do Pensamento criativo corresponde ao “ponto” oculto. É no Palácio Interior que o mistério ligado ao “ponto” oculto pode ser compreendido, pois o éter puro e elusivo sempre permanece misterioso. O “ponto” é o éter tornado palpável (pela “concentração” que é o ponto de partida de toda diferenciação) no mistério do Palácio Interno ou Santo dos Santos. Tudo, sem exceção, foi concebido primeiramente no Pensamento. E se alguém disser: “Veja, há algo novo no mundo”, silencie-o, pois isso foi previamente concebido no Pensamento. Do “ponto” oculto emana o Palácio Sagrado Interior (por meio das linhas que emanam desse ponto nas seis direções do espaço). Esse é o Santo dos Santos, o quinquagésimo ano (uma alusão ao Jubileu, que representa o retorno ao estado primordial), que também é chamado de Voz que emana do Pensamento. Todos os seres e causas então emanam pela força do “ponto” acima. É isso que se relaciona com os mistérios das três Sephiroth supremas. Queríamos apresentar essa passagem na íntegra, apesar de sua extensão, porque, além de seu próprio interesse, ela tem uma relação muito mais direta com o assunto do presente estudo do que se poderia supor à primeira vista.