Si de ces observations naturelles et mythologiques, nous passons à des traditions d’un autre ordre, nous verrons dans la Genèse (4 : 11 et 12.) qu’après le meurtre d’Abel, il fut dit à Caïn : désormais tu seras maudit sur la terre qui a ouvert son sein, et qui a reçu de ta main le sang de ton frère. Lorsque tu la cultiveras, elle ne te rendra point ses fruits. PREMIÈRE PARTIE – De la Nature
Enfin, il nous faudrait retracer le tableau de l’homme qui annonce universellement une tendance à tout améliorer sur la terre, et qui fut chargé par la sagesse suprême, selon Moïse (Genèse 2 : 15.) de cultiver le paradis de délices, et de veiller à sa conservation. PREMIÈRE PARTIE – De la Nature
Il est vrai qu’au milieu des ravissements qu’excitent en lui les fameux poètes qu’il passe en revue, il lui échappe des élans de franchise et de vérité qui me montrent que, par nature, il est réellement de mon système, et que ce n’est que par accident qu’il s’en écarte. C’est ce qui se voit clairement dans ce qu’il dit au sujet de l’histoire du genre humain tracée en peu de mots par la Genèse. Il ne peut s’empêcher de s’écrier : “Nous trouvons dans cette scène de la Genèse quelque chose de si extraordinaire et de si grand, qu’elle se dérobe à toutes les explications du critique ; l’admiration manque de termes, et l’art rentre dans la poussière” Je dirai, moi au sujet de cet art : plût à Dieu qu’il ne fût jamais sorti de cette poussière, car il ne devrait pas avoir d’autre demeure, et il aurait dû sans cesse laisser le champ libre à la parole. TROISIÈME PARTIE. De la Parole.
Secondement, il est probable que ce sommeil et cette extraction étaient une suite d’une altération quelconque déjà commencée dans Adam, puisque le Créateur avait dit, à la suite de la création (à la fin du premier chapitre de la Genèse), que toutes les oeuvres qu’il avait faites étaient bonnes ; et que cependant il dit (dans le second chapitre) qu’il n’est pas bon que l’homme soit seul. TROISIÈME PARTIE. De la Parole.