Nothomb
[(1.14 E “Deus” pensou: Haja luzes na expansão do céu para separar o dia da noite, e que se tornem sinais e para os tempos designados e para os dias e os anos.)]
Por que você esperou até o quarto dia para falar dos astros e das estrelas em um relato redigido à época das pirâmides e zigurates, da astronomia babilônica e egípcia? A preocupação em reduzir o sol e a lua, venerados como deuses na região, à categoria funcional de luminares não explica o seu aparecimento no céu após o da vegetação na terra, se for uma questão de apresentação algo cronológica e “objetivo” como sempre foi apresentado e que, aliás, no que diz respeito à evolução dos seres vivos, prefigura de maneira notável o esquema darwiniano, que vai do peixe ao homem. Esta flagrante anomalia na chamada ordem “natural” dos fenômenos deve convencer os mais céticos da correção de minha interpretação. Esses “Seis Dias” não são os da Criação de um mundo objetivo, exterior ao Homem, do nada, como os longínquos predecessores dos nossos “cientistas” deveriam imaginar, mas os do desenvolvimento da consciência que o Homem adquire dele mesmo e da Realidade de que é investido por uma energia criadora que o texto chama de “Deus” – e a compara ao vento – sem nos dizer mais sobre isso por enquanto. Este “Deus” começa a “pensar” na “cabeça” do Homem, no seu cérebro do qual se supõe necessariamente ser o autor (se não quem?), a luz da inteligência e revela-lhe a categoria do “tempo”. Depois aquela do “espaço”, da extensão, qualquer que seja o número de suas dimensões. Nesta imensidão o Homem descobre um “lugar” “feito para si”, um luxuriante e inesgotável pomar para viver e desfrutar dos seus frutos, da sua riqueza, da sua sempre renovada magnificência. Mas eis as árvores deste belo pomar, as plantas deste jardim verdejante, cada uma por sua vez murcha, as flores murcham, os galhos caem, os caules e troncos se quebram para dar lugar aos seus sucessores que foram semeados. O ciclo da planta traz renascimento contínuo, mas ao custo de decadência orgânica periódica. Seu tempo é perpétuo para a “espécie” mas medido por seus componentes, felizmente inconscientes de seu inevitável fim. E o Homem, consciente dele, não demora a perceber isso e a se perguntar sobre seu futuro. O tempo, na escala dele, também conta para ele? Então Deus lhe mostra o céu povoado de estrelas certamente inconscientes, mas que ele declara serem sinais do tempo do Homem. Um tempo cíclico que se renova como o da vegetação, mas sem matar ou desgastar. Uma época em que as estrelas aparecem e desaparecem, mas voltam idênticas, pelo menos aparentemente. Um tempo que dá a imagem da imortalidade, que é sua. [NothombRBC:39-41]
Souzenelle
[(Gn 1,14 E disse Elohim: que seja uma ruptura na extensão dos céus para fazer separação entre o dia e a noite e que se tornem (os dois polos da ruptura) signos, dos tempos e dos espaços, e que sejam dois.)]
O eixo dos céus sofre uma ruptura: de um lado o seco-completo-luz-dia, de outro lado o úmido-incompleto-trevas-noite.
O Homem que faz o caminho da completude deve descer na profundeza das águas-incompletas para subir em uma terra-completa. Em seguida redescerá mais profundo ainda para subir mais alto; e assim por diante até que alcance seu Nome (YHWH) na maior profundidade. [SouzenelleAF1:216-218]