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        <title>CRISTOLOGIA</title>
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        <title>Deus em Deus</title>
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        <description>Deus em Deus

Misticismo Renano-Flamengo — ZUM BRUNN, Émilie; LIBERA, Alain de. Maître Eckhart: métaphysique du verbe et théologie négative. Paris: Beauchesne, 1984.

	*  O amor possui a virtude de transformar o homem naquilo que ele ama, estabelecendo uma união tão plena em que cessa a dualidade e o sujeito passa a ser mais Deus do que si mesmo.</description>
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        <title>ENCARNAÇÃO</title>
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        <description>ENCARNAÇÃO

Evangelho de Jesus — ENCARNAÇÃO (Mt 1,18-25, Lc I 26-38)

VIDE: Natividade

A imaculada concepção do Filho de Deus é o evento maior que pode se dar em cada ser humano, por sua própria condição de ser humano. Nos relatos evangélicos reúne os elementos simbólicos que enfatizam um algo ou estado na alma que detém as condições de pureza e virgindade para receber esta graça, possibilitando por sua humildade e servitude que cresça e se manifeste em sua Natividade ao mundo. Assim no seio de…</description>
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        <title>Dois devedores</title>
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        <description>Dois devedores

PARÁBOLAS EVANGÉLICAS — OS Dois Devedores (Lc 7, 36-50)

Jesus

A figura do “fariseu” é marcada nos Evangelhos por uma imagem altamente condenável. Considerando o que se sabe da história da Palestina naquela época, e da tradição judaica dominante, os fariseus têm uma imagem completamente diferente daquela que se depreende dos</description>
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        <title>Figueira desabrochando</title>
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        <description>Figueira desabrochando

Figueira Desabrochando (Mateus 24:32-35; Marcos 13:28-31; Lucas 21:29-33)

Mateus 24:32-35

Marcos 13:28-31

Lucas 21:29-33

Mestre Eckhart: SERMÕES — Sermão LXVIII — Scitote, quia prope est regnum dei.

Sumário traduzido da versão francesa dos Sermões de Mestre Eckhart, por Jeanne Ancelet-Hustache

Lê-se o texto de São Lucas no evangelho do segundo domingo do Advento no antigo missal dominicano.</description>
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        <title>Minas</title>
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        <description>Minas

Parábolas – A parábola das minas (Lc 19, 11-27)

VIDE: Parábola dos Talentos



Orígenes: Comentários ao Evangelho de Mateus

TRATADO DOS PRINCÍPIOS

4. Agora, se, devido àquelas expressões que ocorrem no Antigo Testamento, como quando se diz que Deus se encoleriza ou se arrepende, ou quando se lhe aplica qualquer outro afeto humano ou paixão, nossos opositores pensam ter boas razões para refutar-nos, já que sustentamos que Deus é totalmente impassível e deve ser considerado totalmente li…</description>
    </item>
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        <title>Grande ceia</title>
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        <description>Grande ceia

PARÁBOLAS DE JESUS — A Grande Ceia (Lucas 14:16-24)

VIDE: Bodas reais e Convidados

A interpretação corriqueira que se é induzido pelas palavras da parábola é das desculpas que se dão para não atender à grande Ceia do Senhor. Evidentemente algo mais se quer enunciar, enquanto “</description>
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        <title>PAZ</title>
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        <description>PAZ

Mestre Eckhart: SERMÃO VII; PERMANECER EM PAZ

Nicolas Boon:

Schalom vem do verbo Schalam que quer dizer “estar consumado”, completo, levado a cabo. O “Tudo está consumado” na boca do Cristo crucificado quer dizer: levei tudo à completude. A Palavra do Cristo junta-se aos sentidos de Concordância, Acalmação, Consolação e Perfeição final na Paz restabelecida entre o que está no alto e o que está em baixo. Na palavra Schalam encontramos a palavra SchM que quer dizer</description>
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        <title>Instante</title>
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        <description>Instante

Misticismo Renano-Flamengo — ZUM BRUNN, Émilie; LIBERA, Alain de. Maître Eckhart: métaphysique du verbe et théologie négative. Paris: Beauchesne, 1984.

	*  A conversão constitui a mutação instantânea por meio da qual a criatura se aniquila enquanto ser criado para se fundir na essência divina expressa eternamente pela geração do Verbo.</description>
    </item>
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        <title>Verbo e Analogia</title>
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        <description>Verbo e Analogia

Misticismo Renano-Flamengo — ZUM BRUNN, Émilie; LIBERA, Alain de. Maître Eckhart: métaphysique du verbe et théologie négative. Paris: Beauchesne, 1984.

	*  A ideia de metafísica confere um sentido indissociável ao fato da Encarnação.
		*  O Cristo assume a natureza humana para resolver a aparente antinomia entre o nada da criatura e o ser do criador.</description>
    </item>
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        <title>MESTRE ECKHART</title>
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        <description>MESTRE ECKHART</description>
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        <title>CIRCUNCISÃO</title>
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        <description>CIRCUNCISÃO

Evangelho de Jesus — Circuncisão de Jesus (Lucas 2:21-38)



































ChouraquiLucas 2:21-38

Mestre Eckhart: SERMÃO XLIV

Rama Coomaraswamy: Circuncisão de Jesus

(23) A relação entre o Nome e a Eucaristia está implícita também nas Escrituras, pois, da mesma forma que a Eucaristia representa “o sacrifício incruento da cruz”, também o Nome é, por assim dizer, “o sacrifício incruento da Circuncisão”. S. Bernardo nos diz em Tu Vino Místico que “lemos sobre a pri…</description>
    </item>
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        <title>Semeador</title>
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        <description>Semeador

PARÁBOLAS — A PARÁBOLA DO SEMEADOR (Mt 13, 3-23, Lc 8, 5-15)

Orígenes: Homílias sobre o Êxodo

A semente da Palavra de Deus, está escrito, cai e se perde em três lugares: uma parte cai “nos espinhos”, uma outra “nas pedras”, em revanche, a “</description>
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        <title>Pai em mim</title>
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        <description>Pai em mim

Logia Jesus (João 17,20-26)

VIDE: UNIÃO E UNIDADE

Mario Satz:

A epoptia ou contemplação que o iniciado experimentava nos Mistérios de Elêusis lhe permitia honrar Deméter, que, de certo modo, como Eva, era “mãe do que é vivo”. A visão silenciosa do grão de trigo evocava, sob a perenidade das estações, a alternância da morte e ressurreição em novos e múltiplos grãos. Porém aludia também às gerações humanas que sucedem umas às outras, tornando ilusório o eu, o ego. O grão, a semente,…</description>
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        <title>Renúncia</title>
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        <description>Renúncia

Ditos de Jesus (Mt 16,24-28; Mc 8,34-38; Lc 9,23-27; Lc 14,33)

VIDE: DESAPEGO; 

Roberto Pla: Evangelho de Tomé — Logion 55

Como a negação não é fácil de efetuar mas muito trabalhosa, se diz dela que há que tomá-la “cada dia” para andar com ela sem pretender salvar a vida ou a alma. A vida, não é a Vida senão o viver do que há de negar porque não é o próprio, e a alma, o que cremos que é a alma, é somente uma sucessão de imagens de nós mesmos, aderidas erroneamente à Glória que realm…</description>
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