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        <title>CRISTOLOGIA - theosophos:joseph-de-maistre</title>
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        <title>CRISTOLOGIA</title>
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        <title>ESOTERISMO</title>
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        <description>ESOTERISMO

DERMENGHEM, Joseph de Maistre Mystique. Texto Original.




Para Joseph de Maistre, a verdade é essencialmente útil e o erro é em si mesmo pernicioso, mas isso não significa que toda verdade seja sempre adequada de ser proclamada publicamente, pois a liberdade humana pode perverter até mesmo o melhor dos instrumentos do conhecimento.</description>
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        <title>RAZÃO</title>
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        <description>RAZÃO

DERMENGHEM. Joseph de Maistre Mystique. Texto Original
A combinação harmoniosa de catolicismo rigorosamente ortodoxo e teosofia que Joseph de Maistre realizou, aprofundando o dogma por uma tradição metafísica e buscando contato mais estreito com o indizível, confere ao seu pensamento religioso um caráter particularmente original.</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TERNÁRIO. MICROCOSMO</title>
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        <description>TERNÁRIO. MICROCOSMO

DERMENGHEM. Joseph de Maistre Mystique. Texto Original
O exame do método analógico e das correspondências entre os diversos planos do Universo conduz à analogia-tipo entre o Homem e a Divindade, e ao modo pelo qual o ser humano em sua unidade complexa pode merecer o nome clássico de microcosmo e aparecer como o resumo ou o reflexo da complexidade harmoniosa do Grande Todo.</description>
    </item>
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        <title>INTUIÇÃO</title>
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        <description>INTUIÇÃO

DERMENGHEM. Joseph de Maistre Mystique. Texto Original

CAPÍTULO II - A INTUIÇÃO

A noção de intuição em Maistre. — A Ciência Antiga. — A inatividade das ideias e a espontaneidade das línguas. — A intuição e a fé. — A intuição e a união mística. — O dom da profecia. — O inconsciente.</description>
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        <title>ORIGEM E ESSÊNCIA DO MAL: QUEDA E REINTEGRAÇÃO</title>
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        <description>ORIGEM E ESSÊNCIA DO MAL: QUEDA E REINTEGRAÇÃO

DERMENGHEM. Joseph de Maistre Mystique. Texto Original

......



...Saint-Martin
Ao chegar ao problema do Mal — a questão mais trágica relativa à essência das coisas e à constituição do universo —, encontra-se a base mais profunda de todas as especulações precedentes e a seguir, pois é aí que se está no centro mesmo da realidade e no nó decisivo de toda a dialética.</description>
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        <title>LIGAÇÃO DOS DOIS MUNDOS</title>
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        <description>LIGAÇÃO DOS DOIS MUNDOS

VOUGA, Daniel. Baudelaire et Joseph de Maistre. Paris: J. Corti, 1957. Texto Original


Se, cometendo o mal que mancha, atraímos sobre nosso corpo o mal que pune, e se, inversamente, agindo pela oração e pelo sacrifício, poupamos ao corpo o mal e o sofrimento, é porque há um laço entre o mundo do espírito e o mundo da carne —</description>
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        <title>CATOLICISMO</title>
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        <description>CATOLICISMO

DERMENGHEM. Joseph de Maistre Mystique. Texto Original
Toda filosofia verdadeira é uma visão do universo, e cada sistema metafísico representa ao mesmo tempo uma atitude diante da vida e um ponto de vista sobre o fugaz Cosmos — cada sistema contraditório não é inteiramente falso, sendo um aspecto parcial da verdade, uma crença que só é falsa na medida em que se pretendesse nela ver a Verdade definitiva e absoluta.</description>
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        <title>JOSEPH DE MAISTRE</title>
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        <description>JOSEPH DE MAISTRE

Emil Cioran: EXERCÍCIOS DE ADMIRAÇÃO

São Paulo







VISITE: Excertos por termos relevantes das Soirées</description>
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        <title>PECADO ORIGINAL</title>
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        <description>PECADO ORIGINAL

VOUGA, Daniel. Baudelaire et Joseph de Maistre. Paris: J. Corti, 1957. Texto Original
A fórmula “todo homem, enquanto homem, está sujeito a todos os infortúnios da humanidade” não resolve a dificuldade, mas a agrava — pois por que, numa ordem de coisas querida pela Providência, o homem deve sofrer</description>
    </item>
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        <title>SACRIFÍCIO E PRECE</title>
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        <description>SACRIFÍCIO E PRECE

VOUGA, Daniel. Baudelaire et Joseph de Maistre. Paris: J. Corti, 1957. Texto Original


Maistre pode dizer, após Plutarco, “a ocasião não faz o mau, ela o manifesta” — 9º Encontro —, mas admite implicitamente que a reidade pode permanecer latente ou se exteriorizar em atos e tornar-se culpabilidade, pois ele fala por vezes de justos, por vezes até de inocentes.</description>
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