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        <title>CRISTOLOGIA - theosophos:boehme:schelling-e-boehme</title>
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        <title>CRISTOLOGIA</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ADÃO</title>
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        <description>ADÃO

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

A humanidade foi criada para ser a própria representação e imagem de Deus, alguém que une em si todos os aspectos do mundo. Deveria ser o microtheos e o microcosmos perfeitos, o intermediário ontológico entre Deus e o mundo. Como Adão</description>
    </item>
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        <title>AURORA</title>
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        <description>AURORA

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Resumo

Provavelmente movido por uma recorrência da visão inicial de 1600,</description>
    </item>
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        <title>COMO O MAL SE TORNA REAL NA CRIAÇÃO?</title>
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        <description>COMO O MAL SE TORNA REAL NA CRIAÇÃO?

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Como o mal se torna real na criação? Em</description>
    </item>
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        <title>CRIAÇÃO</title>
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        <description>CRIAÇÃO

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Tanto para Boehme quanto para Schelling, Deus em seu próprio ser é paralelo à estrutura ontológica do mundo. A criação é uma emanação ou imagem corpórea do próprio ser de Deus, formada quando Deus projeta semelhanças de seus próprios componentes estruturais nas limitações finitas do espaço e do tempo…</description>
    </item>
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        <title>DEUS</title>
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        <description>DEUS

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Boehme e Schilling assumem que toda vida consiste em um processo de desenvolvimento pelo qual a realidade viva passa, um processo dialético no qual a oposição genuína é encontrada e superada. Portanto, a vida de Deus também deve ser assim, análoga aos processos de vida das criaturas. As distinções conce…</description>
    </item>
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        <title>LINGUAGEM</title>
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        <description>LINGUAGEM

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Boehme diz que a natureza humana, como microcosmo, contém as “assinaturas”</description>
    </item>
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        <title>MAL</title>
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        <description>MAL

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

A solução de Boehme para o problema da teodiceia é sua ideia mais original. Ele rejeita a resposta maniqueísta, que postula um dualismo cósmico ao atribuir o mal a um segundo poder cósmico que se opõe a Deus e, assim, estabelece limites externos ao seu poder. A teodiceia de</description>
    </item>
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        <title>NATUREZA HUMANA</title>
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        <description>NATUREZA HUMANA

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Boehme e Schelling afirmaram a antiga concepção da natureza humana como o</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=theosophos:boehme:schelling-e-boehme:necessidade-de-criacao&amp;rev=1779566901&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>NECESSIDADE DE CRIAÇÃO</title>
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        <description>NECESSIDADE DE CRIAÇÃO

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Dada a existência de um mundo, o problema de sua natureza e sua relação com Deus pode ser colocado em três perguntas. A existência de qualquer mundo é necessária para Deus (exigida por sua própria natureza) ou é realmente algo que não poderia ter desejado? Dado este mundo em particular…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=theosophos:boehme:schelling-e-boehme:o-desejo-e-o-abgrund&amp;rev=1779566924&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DESEJO É ABGRUND</title>
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        <description>DESEJO É ABGRUND

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

O desejo é o Abgrund, o abismo ilimitado, o poder do não-ser que está no centro do ser. É chamado de morte e angústia eternas, mas também é a fonte da vida. O desejo é a origem do que os gregos chamavam de me on.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=theosophos:boehme:schelling-e-boehme:quarenta-questoes-resumo&amp;rev=1779567245&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUARENTA QUESTÕES</title>
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        <description>QUARENTA QUESTÕES

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Resumo

Nesse quarto livro, escrito em 1620, Boehme adotou o termo Ungrund, que normalmente era usado como um termo técnico para o status de um argumento ou proposição que carecia de uma justificativa ou razão prévia (Grund). Em vez disso,</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>RAZÃO E COMPREENSÃO</title>
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        <description>RAZÃO E COMPREENSÃO

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Para Boehme, o conhecimento verdadeiro é a participação do conhecedor no objeto conhecido. Vimos como um ser livre (por exemplo, Adão), por meio da imaginação, assimila sua natureza à de seu objeto. Essa visão do processo de conhecimento faz uma distinção nítida entre Vernunft e Verstand.…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=theosophos:boehme:schelling-e-boehme:ser-humano&amp;rev=1779566973&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SER HUMANO</title>
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        <description>SER HUMANO

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

A natureza humana é o ponto médio ontológico entre Deus e o mundo, contendo em si os três princípios e as sete qualidades. Destinada a ser o microtheos, a representar Deus no mundo e para o mundo, a humanidade decaída não perdeu sua semelhança estrutural com Deus. Embora conformada à desordem do…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SETE QUALIDADES OU PODERES DA ESSÊNCIA DE DEUS</title>
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        <description>SETE QUALIDADES OU PODERES DA ESSÊNCIA DE DEUS

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Se Deus tem consciência de si mesmo, deve ser um objeto para si mesmo. Se Deus é um espírito vivo, deve ter um corpo, pois toda vida é orgânica, uma vida corporificada. Nossa tarefa agora é ver como o corpo de Deus é constituído. Esta natureza orgânica de Deus n…</description>
    </item>
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        <title>SOTERIOLOGIA DE BOEHME</title>
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        <description>SOTERIOLOGIA DE BOEHME

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

A capacidade da humanidade de restaurar e “salvar” o cosmo, no entanto, depende de sua própria</description>
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        <title>SCHELLING E BOEHME</title>
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        <description>SCHELLING E BOEHME

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Este estudo se concentra na fase inicial da filosofia posterior de Schelling nos anos fundamentais de 1809-1815. Sua tese é que a nova ontologia e a teologia filosófica de Schelling nesse período tomaram forma sob a influência decisiva do pensamento de Jacob</description>
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        <title>TRÊS PRINCÍPIOS DE BOEHME</title>
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        <description>TRÊS PRINCÍPIOS DE BOEHME

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Resumo

Quando o pastor luterano de Görlitz descobriu as especulações não ortodoxas de</description>
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        <title>TRINDADE EM BOEHME</title>
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        <description>TRINDADE EM BOEHME

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

De acordo com Martensen, o Pai pode ser identificado com o fogo (portanto, a quarta qualidade), o Filho com a luz e o amor (a quinta) e o Espírito com a multiplicidade contida no Filho (a sexta). (Essência de Deus) O Pai é aquele que restringe os poderes turbulentos do centrum naturae e ge…</description>
    </item>
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        <title>UNGRUND</title>
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        <description>UNGRUND

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

O pensamento especulativo de Boehme difere notavelmente das teologias cristãs convencionais. Ele não faz uma tentativa séria de demonstrar a existência de Deus, nem interpreta as afirmações bíblicas e credo sobre os atributos divinos e a Trindade. Em vez disso,</description>
    </item>
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        <title>VIDA TRÍPLICE</title>
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        <description>VIDA TRÍPLICE

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Resumo

A Vida Tríplice, escrito em 1619, apresenta duas novas e importantes caracterizações de Deus. Primeiro, Deus não é apenas um ser ou uma vontade, mas é a pessoa absoluta. Portanto,</description>
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    <item rdf:about="https://cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=theosophos:boehme:schelling-e-boehme:vontade&amp;rev=1779567245&amp;do=diff">
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        <title>VONTADE</title>
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        <description>VONTADE

BROWN, Robert F. The later philosophy of Schelling: the influence of Boehme on the works of 1809-1815. Lewisburg [Pa] London: Bucknell university press Associated university presses, 1977.

Como a vontade indeterminada carece de um objeto real, ela deseja se manifestar. Isso lhe dá um tipo de estrutura determinada, baseada nas tendências interdependentes de concentração em si mesma e de expansão para fora de si mesma. (Essas tendências se repetem em todos os níveis da ontologia de…</description>
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