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        <title>CRISTOLOGIA</title>
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        <title>Conhecimento</title>
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        <description>Conhecimento

Nicola Abbagnano — História da Filosofia: Escoto Eriugena — Análise do tratado «Da Divisão da Natureza».

O homem interior é uma imagem da Trindade divina. Escoto retoma e desenvolve, à sua maneira, este pensamento de Santo Agostinho. As três pessoas divinas relacionam-se entre si como a essência Ousía) a potência</description>
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        <title>Deus</title>
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        <description>Deus

Nicola Abbagnano — História da Filosofia: Escoto Eriugena — Análise do tratado «Da Divisão da Natureza».

A PRIMEIRA NATUREZA: DEUS

A primeira natureza é Deus, na Medida em que não tem princípio, e é a causa principal de tudo o que procede d&#039;Ele. Com efeito, Deus é o princípio, o meio e o fim: é princípio na medida que d&#039;Ele derivam todas as coisas que participam da essência; é o meio, na medida em que n&#039;Ele e por Ele subsistem e se movem todas as coisas; é o fim, na medida em que todas a…</description>
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        <title>Divindade</title>
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        <description>Divindade

Nicola Abbagnano — História da Filosofia: Escoto Eriugena — Análise do tratado «Da Divisão da Natureza».

DIVINDADE DO HOMEM

Circula em toda a obra de João Escoto o sentido do valor superior e Divino do homem. O pessimismo próprio dos pensadores cristãos, e até de Santo</description>
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        <title>Lógica</title>
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        <description>Lógica

Nicola Abbagnano — História da Filosofia: Escoto Eriugena — Análise do tratado «Da Divisão da Natureza».

A LÓGICA

De acordo com a orientação platonizante do sistema, a lógica de Escoto Erígena é realista: pressupõe a realidade objetiva de todas as determinações lógicas universais, de todos os conceitos de gênero e espécie. Está no espírito de uma lógica que quanto mais um conceito é universal, tanto maior é a sua realidade objetiva; assim os conceitos dos gêneros supremos são mais reai…</description>
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        <description>Mal

Nicola Abbagnano — História da Filosofia: Escoto Eriugena — Análise do tratado «Da Divisão da Natureza».

O MAL E A LIBERDADE HUMANA

Esta mesma posição leva João Escoto a modificar a doutrina agostiniana da liberdade humana. De Santo Agostinho, retoma o ponto de partida para a sua doutrina do mal. Que o mal não é uma realidade, mas uma negação da realidade, é para Escoto Erígena um pressuposto evidente. Deste pressuposto tira a conclusão de que Deus não conhece o mal. Com efeito, o conheci…</description>
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        <title>Mundo</title>
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        <description>Mundo

Nicola Abbagnano — História da Filosofia: Escoto Eriugena — Análise do tratado «Da Divisão da Natureza».

A TERCEIRA NATUREZA: O MUNDO

A terceira natureza criada e não criadora, é o próprio mundo-o conjunto universal das coisas sensíveis e não sensíveis que procedem das causas primeiras pela ação distributiva e multiplicadora do</description>
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        <title>Quatro Naturezas</title>
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        <description>Quatro Naturezas

Nicola Abbagnano — História da Filosofia: Escoto Eriugena — Análise do tratado «Da Divisão da Natureza».

AS QUATRO NATUREZAS

O título da obra principal de João Escoto: A divisão da natureza é de pura origem platônica. A «divisão» a que se refere significa a operação fundamental da dialética platônica, operação que Erígena defende como constitutiva da própria estrutura da natureza; e a «natureza», segundo os ensinamentos do Parmênides e do Sofista, é o conjunto do ser e do não…</description>
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        <description>Nicola Abbagnano

Nicola Abbagnano — História da Filosofia

Escoto Eriugena — «DA DIVISÃO DA NATUREZA».

Fé e Razão

O pressuposto da investigação de João Escoto é o acordo intrínseco entre razão e fé; entre a verdade a que chega a livre investigação e a que é revelada ao homem pela Autoridade dos Livros Sagrados e dos escritores iluminados. «Não há salvação para as almas dos fiéis se não em Crer no que se diz com verdade sobre o único princípio das coisas, e em entender o que com verdade se crê…</description>
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        <title>Verbo</title>
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        <description>Verbo

Nicola Abbagnano — História da Filosofia: Escoto Eriugena — Análise do tratado «Da Divisão da Natureza».

A SEGUNDA NATUREZA: O VERBO

A segunda natureza, a que é criada e cria, corresponde à segunda pessoa da Trindade. Contém as ideias e as formas das coisas; é portanto o Verbo Divino, através do qual todas as coisas foram criadas. Escoto interroga-se sobre o valor causal que podem ter as formas subsistentes no Verbo divino; se os corpos do mundo são formados por elementos que foram cria…</description>
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