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        <description>ERIGENA METAFISICA DEMPF ANTROPOLOGIA

Erígena. Metafísica da época carolíngia

5. La antropología organológica

El hombre tiene que ser considerado desde la metafísica de su propio conocimiento, que es triple: intellectus, ratio y sentido interior. Su estado fenomenológico muestra, ante todo, el espíritu como natura incorpórea, per se ipsam informis ma-teriaque carens y el triple movimiento de su conocimiento. El conocimiento inferior se refiere a los effectus sensibiles; el medio a los fundame…</description>
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        <title>ERIGENA METAFISICA DEMPF ESPIRITO</title>
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Erígena. Metafísica da época carolíngia

4. El espíritu objetivo universal

El realismo creador del Espíritu Divino en Agustín era la solución del problema de cómo el espíritu humano puede conocer los valores inconmutables en su espiritualidad sin la perturbadora interposición de su impressio en las cosas finitas. Fue Santo Tomás el primero en reconocer que esta su impressio en las cosas y su abstracción por el entendimiento agente del hombre es suficiente para…</description>
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        <title>ERIGENA METAFISICA DEMPF MUNDO</title>
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Erigena. Metafísica da época carolígia

6. El mundo inorgánico

La debilidad natural de toda filosofía fundamental organológica radica en la inclusión de lo me¿ánico dentro de su imagen viva del mundo. Erígena estuvo a punto varias veces de aniquilar lo mecánico con su omnipotente dialéctica, por â€¢ejemplo, cuando podía todavía seguir considerando como vida lo corpóreo inferior a la vida vegetativa, que, sin embargo, comparada con la vida sensitiva apenas es ya v…</description>
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Erígena — Metafísica da época carolíngia

2. La metafísica vital organológica

El personalismo creador del joven Agustín no era una forma apropiada para que en ella pudiera Erígena dar expresión a su manera peculiar de sentir la vida. Su interioridad nórdica y su vitalidad gentílica propendían desde un principio hacia el fundamento oscuro y sustancia de todo ser, hacia el en-sí, sutilmente vislumbrado, de las cosas, del que brota su explicatio, su despliegue. To…</description>
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Erígena. Metafísica da época carolíngia

3. El panteísmo organológico

El punto de partida de la posterior doctrina del Todo, de Erígena, es la teología negativa del Areopagita. Es la manera propia de considerar a Dios y consiste en eliminar del Absoluto con una sapiens ignorantia todos los atributos positivos tomados de las cosas finitas, en especial, todas las categorías, incluso la de sustancia. La necesidad que nos obliga a este procedimiento no radica sol…</description>
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Erígena. Metafísica da época carolíngia

1. El tránsito del realismo al hiperrealismo

Erígena, representante del naturalismo, desarrolla su doctrina en dos etapas. Primeramente en su obra primeriza De praedestinatione, que entraña un alto interés metódico para la metafísica, por la razón de que nos permite reconocer con la máxima exactitud el paso dialéctico del realismo creador de San Agustín al naturalismo organológico. Erígena estudió los escritos juveniles…</description>
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Alois Dempf — Erígena. Metafísica da época carolíngia
Excerto de Alois Dempf — Metafisica de la Edad Media

JUAN ERIGENA Y LA METAFÍSICA DE LA ÉPOCA CAROLINGIA
REALISMOORGANONPANTEÍSMOESPÍRITOANTROPOLOGIAMUNDO
Apenas puede darse un cambio de escena tan completo como el que hay entre el Cartago, Milán y Roma de San Agustín y la Irlanda y el París de Erígena; entre aquella claridad inmaculada y radiante del sur, desde la que Agustín contempló la numerositas rerum y las ra…</description>
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