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        <title>Antropologia</title>
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        <description>Antropologia

Erígena. Metafísica da época carolíngia

5. A antropologia organológica

O homem tem de ser considerado a partir da metafísica de seu próprio conhecimento, que é tríplice: intelecto, razão e sentido interior. Seu estado fenomenológico mostra, antes de tudo, o espírito como natureza incorpórea, por si mesma informe e carente de matéria, e o tríplice movimento de seu conhecimento. O conhecimento inferior refere-se aos efeitos sensíveis; o médio, aos fundamentos, às ideias; e o superi…</description>
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        <title>Espírito</title>
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Erígena. Metafísica da época carolíngia

4. O espírito objetivo universal

O realismo criador do Espírito Divino em Agostinho era a solução para o problema de como o espírito humano pode conhecer os valores imutáveis em sua espiritualidade sem a interferência perturbadora de sua impressão nas coisas finitas. Foi São Tomás o primeiro a reconhecer que essa sua impressão nas coisas e sua abstração pelo entendimento agente do homem são suficientes para um a priori ontológico em união com o…</description>
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Erígena. Metafísica da época carolíngia

6. O mundo inorgânico

A fraqueza natural de toda filosofia organológica fundamental reside na inclusão do mecânico em sua imagem viva do mundo. Erígena esteve várias vezes prestes a aniquilar o mecânico com sua dialética onipotente, por exemplo, quando ainda podia considerar como vida o corpóreo inferior à vida vegetativa, que, no entanto, comparada com a vida sensitiva, já quase não é vida, ou quando ensina a dissolução do corpo no espírito no fi…</description>
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Erígena. Metafísica da época carolíngia

2. A metafísica vital organológica

O personalismo criador do jovem Agostinho não era uma forma apropriada para que nela pudesse Erígena dar expressão à sua maneira peculiar de sentir a vida. Sua interioridade nórdica e sua vitalidade gentílica propendiam desde um princípio para o fundamento escuro e substância de todo ser, para o em-si, sutilmente vislumbrado, das coisas, do qual brota sua explicatio, seu desdobramento. Tudo o que neste desdobra…</description>
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Erígena. Metafísica da época carolíngia

3. O panteísmo organológico

O ponto de partida da doutrina posterior do Todo, de Erígena, é a teologia negativa do Areopagita. Trata-se de uma maneira específica de conceber Deus e consiste em eliminar do Absoluto, por meio de uma sapiens ignorantia, todos os atributos positivos tomados das coisas finitas, em especial todas as categorias, inclusive a de substância. A necessidade que nos obriga a esse procedimento não reside apenas em nossa man…</description>
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Erígena. Metafísica da época carolíngia

1. A passagem do realismo ao hiper-realismo

Erígena, representante do naturalismo, desenvolve sua doutrina em duas etapas. Primeiramente, em sua obra juvenil Sobre a predestinação, que encerra um alto interesse metódico para a metafísica, pela razão de que permite reconhecer com a máxima exatidão a passagem dialética do realismo criador de Santo</description>
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        <title>Alois Dempf</title>
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        <description>Alois Dempf

Alois Dempf — Erígena. Metafísica da época carolíngia. Metafisica de la Edad Media.

Apenas pode haver uma mudança de cena tão completa quanto a que se dá entre a Cartago, a Milão e a Roma de Santo Agostinho e a Irlanda e a Paris de Erígena; entre aquela claridade imaculada e radiante do sul, a partir da qual</description>
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