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Étienne Gilson

Seria, para nós, muito instrutivo sabermos os caminhos pelos quais Tomás de Aquino chegou à apreensão de suas noções fundamentais em Filosofia, e, pela mesma razão em Teologia. Eis algo que muito raramente conhecemos no caso de qualquer filósofo, e que, sem dúvida ignoramos no tocante a São Tomás. A sua reforma doutrinai liga-se a certa noção de ser elaborada por ele próprio. Esta noção encontramo-la perfeitamente formulada no De Ente et Essentia, escrito por v…</description>
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        <title>ENTES</title>
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        <description>ENTES

Etienne Gilson — A EXISTÊNCIA NA FILOSOFIA DE S. TOMÁS DE AQUINO

A COMPOSIÇÃO DOS ENTES FINITOS

Não se pode falar numa composição do ser Divino. Deus é puro ser, portanto simples; a noção de uma composição do ser divino seria absurda. O ser finito, ao contrário, é composto pelo menos de dois elementos, por isso dele se pode dizer que tem uma estrutura metafísica. Essa razão por si só já esclarece a repetida afirmação de que o ser é análogo. Há algo de semelhante entre o ser divino e o s…</description>
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Étienne Gilson — A EXISTÊNCIA NA FILOSOFIA DE S. TOMÁS

EXISTÊNCIA E CRIAÇÃO

O primeiro problema que a teologia natural tem a propor é o da existência de Deus. Ao tentar solucionar este problema, alguns metafísicos preferem situar o ponto de partida de sua indagação na consideração da existência do mundo físico; outros partem da natureza do mesmo, enquanto que outros partem de algumas de suas propriedades particularmente notáveis, por exemplo, do fato de que há movimento e de que …</description>
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        <description>SER E EXISTÊNCIA



É talvez significativo que, para a Filosofia, seja mais fácil compreender as criaturas a partir de Deus, do que compreender a Deus a partir das criaturas, não obstante serem as criaturas o ponto de partida da filosofia sobre Deus. Devemos ir das criaturas a Deus, mas o caminho de volta de Deus às criaturas abre as mais luminosas perspectivas sobre a natureza das operações divinas.</description>
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