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        <title>CRISTOLOGIA - estudos:balthasar:boef</title>
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        <title>ÁGUA E VINHO (BOEF)</title>
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        <description>ÁGUA E VINHO (BOEF)
Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – Verbo como Escritura
	&quot; Mesmo a Escritura da Antiga Aliança já é uma encarnação do Verbo (221-223). Mas é apenas na Nova Aliança que a “letra” como tal ganha vida (224). A Antiga Aliança é, portanto, uma teofania em constante crescimento (225) que, no entanto, só ganha vida plena em Jesus (226). Jesus transforma a água da Antiga Aliança em vinho (227), sim, em seu sangue (228), a tal ponto que a letra agora é completamente superada e s…</description>
    </item>
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        <title>ALMA ENQUANTO &quot;MEIO&quot; (BOEF)</title>
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        <description>ALMA ENQUANTO &quot;MEIO&quot; (BOEF)

	&quot; Hans Urs von Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo – O Mundo e a Alma&quot;

  * Porém a alma não é nem espírito e nem corpo, mas o “meio transicional” entre ambos. Isto naturalmente não significa uma definição essencial. Pois para</description>
    </item>
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        <title>BALTHASAR – ORÍGENES (BOEF)</title>
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        <description>BALTHASAR – ORÍGENES (BOEF)
Hans Urs von Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo — Resumo
Resumo construído a partir da tradução inglesa do livro (BOEF).
Introdução
Importância de Orígenes na história do pensamento Cristão

Junto a Agostinho de Hipona e Tomás de Aquino seria seu justo lugar</description>
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        <title>CONHECIMENTO DE DEUS (BOEF)</title>
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        <description>CONHECIMENTO DE DEUS (BOEF)
Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – Verbo com Deus
	&quot; A doutrina do conhecimento de Deus é o complemento subjetivo à doutrina da revelação objetiva do VERBO na criação. Não há aqui embaixo uma visão imediata do Divino. Mas porque tudo o que é corpóreo é semelhança, é também uma revelação velada do VERBO primordial (139). Nesta figura velada, portanto, Deus é bastante reconhecível (140). Mas porque o mundo como tal é participação no VERBO, e assim em qualquer ser …</description>
    </item>
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        <title>CONSUMAÇÃO DO TERRENAL (BOEF)</title>
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        <description>CONSUMAÇÃO DO TERRENAL (BOEF)
Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo – Verbo como Carne
Assim como a Antiga Aliança foi substituída na Nova, assim também a vida-imagem de Jesus foi levada pelo fogo consumidor da morte à sua eterna verdade espiritual. Na transfiguração da morte, torna-se visível pela primeira vez o significado desta vida (310) que, do ponto de vista da eternidade como um todo, foi apenas um</description>
    </item>
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        <title>CORPO E SUPER-CORPO (BOEF)</title>
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        <description>CORPO E SUPER-CORPO (BOEF)
Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo – Verbo como Carne
	&quot; O corpo terreno é um corpo pecaminoso porque é a expressão (livremente escolhida por Deus) dos pecados da alma: seu obscurecimento espiritual trouxe sobre ele a grosseria e o pesadume deste corpo (335-338). Cristo tem este mesmo corpo pecaminoso em cuja realidade a salvação depende (339-341). Mas esta carne pecaminosa não ressuscitará (342), embora a ressurreição do corpo deva ser afirmada de qualquer maneira…</description>
    </item>
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        <title>CRISTO O SACERDOTE (BOEF)</title>
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        <description>CRISTO O SACERDOTE (BOEF)
Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – Único Sacrifício
	&quot; A unidade do corpo místico é acima de tudo uma unidade de redenção. Não apenas a cabeça, mas o corpo inteiro, também, é sacrificado para a salvação do mundo, mesmo que apenas a cabeça seja a oferta imaculada da qual todas as outras ofertas de seu corpo tomam sua possibilidade e eficácia. As seguintes passagens vêm principalmente da exegese de</description>
    </item>
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        <title>DE TENDAS E FONTES (BOEF)</title>
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        <description>DE TENDAS E FONTES (BOEF)
Balthasar – Orígenes — Espírito e Fogo — Prólogo
A característica distintiva do pensamento de Orígenes é o eros de uma sede insaciável pela sabedoria. Trabalhos são finitos, conhecimento (gnosis) é infinito (1). Mas, diferentemente do eros que ascende, de Platão, esta infinitude é condicionada menos pela erradicável orientação da criatura para Deus do que pela infinita essência pessoal de Deus ele mesmo (2-3). Assim, para toda a eternidade, a esperança (…</description>
    </item>
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        <title>DE VERBO-ESCRITURA A VERBO-ESPÍRITO (BOEF)</title>
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        <description>DE VERBO-ESCRITURA A VERBO-ESPÍRITO (BOEF)
Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – Verbo como Escritura
A direção certa para a compreensão das Escrituras vai, portanto, da multiplicidade de imagens à unidade do evento interior. Por uma única expressão, a paixão por tudo o que é Divino é acesa (187); por uma palavra, o leitor é gradualmente capturado pela rede inteira (188). Mas é precisamente essa multiplicidade que é necessária para nos educar de muitas frentes para o único Cristo (189) e nos …</description>
    </item>
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        <title>DEMOLIÇÃO DO PRELIMINAR (BOEF)</title>
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        <description>DEMOLIÇÃO DO PRELIMINAR (BOEF)
Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – Verbo como Carne
	&quot; Toda a encarnação do logos na Escritura é apenas a preparação para sua encarnação na carne. Visto dessa forma, há uma mudança de perspectiva da Antiga para a Nova Aliança. Cristo não é apenas o cumprimento da forma como uma semelhança substitui, mas o cumprimento no sentido de ser uma rejeição da servidão do povo à letra.</description>
    </item>
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        <title>DEUS ESPIRITUAL (BOEF)</title>
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        <description>DEUS ESPIRITUAL (BOEF)
Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo – Vida no Espírito
	&quot; Jesus disse que se ele não fosse embora, o Espírito Santo não viria (cf. Jo 16:7). Se o evento de salvação “sacramental” e perceptível pelos sentidos não for “sublimado”, ele falha em cumprir seu propósito, que é ser internalizado como vida dentro das almas. Essa apropriação interna da revelação do</description>
    </item>
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        <title>ENCARNAÇÃO (BOEF)</title>
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        <description>ENCARNAÇÃO (BOEF)
Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo – Verbo como Carne
	&quot; No mistério eternamente impenetrável da encarnação (266), o invisível vem de forma visível e pessoal para a frente (267), não como um Deus ex machina, mas como o cumprimento interior da ordem da salvação (268). A encarnação é, acima de tudo, o tornar-se visível e a apresentação do</description>
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        <title>ESCRITURA COMO CORPO (BOEF)</title>
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        <description>ESCRITURA COMO CORPO (BOEF)

Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – Verbo como Escritura

Mais tarde, os Padres verão a natureza e a sagrada escritura como duas revelações físicas de Deus, de igual hierarquia, através do VERBO. Para Orígenes, no entanto, há uma clara diferença de nível. Mesmo que todo o mundo corpóreo seja uma semelhança múltipla do VERBO primordial, a escritura ainda está em um nível essencialmente mais alto. Ela é a manifestação pessoal do VERBO de Deus no mundo, uma vez que…</description>
    </item>
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        <title>BALTHASAR ESPÍRITO</title>
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        <description>BALTHASAR ESPÍRITO

von Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO
III. O ESPÍRITOA vida no espíritoA Deus espiritualO despertarA vozA iniciaçãoA graçaA fé como graçaO trabalho da Natureza e o trabalho de DeusA sabedoria humana e a sabedoria divinaO ser humano interior</description>
    </item>
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        <title>IMAGEM ABERTA PARA O ALTO (BOEF)</title>
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        <description>IMAGEM ABERTA PARA O ALTO (BOEF)
Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – Verbo como Escritura
	&quot; A Escritura é mistério porque é, como toda coisa corporal, imagem que significa para além de si mesma; exceto que aqui, o “corpo” consiste em histórias terrenas, leis e ditos, mas o</description>
    </item>
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        <title>IMAGEM DE DEUS (BOEF)</title>
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        <description>IMAGEM DE DEUS (BOEF)
Orígenes — Espírito e Fogo — Urs von Balthasar – A Imagem de Deus
	&quot; De todas as criaturas, apenas a alma dotada de razão “participa” na vida de Deus. O ser humano é assim “participante” (methexis) em Deus (como espírito-alma: “homem interior</description>
    </item>
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        <title>IMAGEM DO VERBO (BOEF)</title>
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        <description>IMAGEM DO VERBO (BOEF)
Urs von Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo – A Imagem de Deus
	&quot; Mas a “imagem de Deus” na alma é, em um exame mais próximo, a imagem do logos (76). Pois nele o Pai criou todas as coisas, formou todas as outras imagens de acordo com seu ideal. O Logos é a razão primordial, o espírito primordial, a vida primordial, e somente em uma relação inteiramente pessoal e dinâmica com ele o homem interior vive e cresce (77-84). O fundamento da alma é como uma janela aberta atravé…</description>
    </item>
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        <title>INTERPRETANDO A ESCRITURA (BOEF)</title>
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        <description>INTERPRETANDO A ESCRITURA (BOEF)
Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – Verbo como Escritura
De tudo o que foi dito, fica claro que a Escritura deve ser interpretada de acordo com sua unidade espiritual de significado. Paulo forneceu um esboço preliminar deste método e faz parte da tradição da Igreja (204). A relação da imagem é dupla: primeiro entre a antiga e a nova aliança, e depois entre toda a</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Introdução</title>
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        <description>Introdução

Orígenes e a Experiência Mística: Espírito e Fogo
Impossibilidade de superestimar Orígenes e sua importância para história do pensamento cristãoPosição ao lado de Agostinho e Tomás de Aquino como lugar legítimo na história.Experiência de estudo dos Padres comparada a alpinista: recuo lento dos picos ameaçadores até surgir maciço central dominante.</description>
    </item>
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        <title>MISTÉRIO DO TRÂNSITO (BOEF)</title>
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        <description>MISTÉRIO DO TRÂNSITO (BOEF)
Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo – Verbo como Carne
	&quot; A transformação de Cristo em espírito é a origem e o poder que capacita a nossa transformação em espírito (324). Mas essa passagem para o espiritual não é realizada de uma forma</description>
    </item>
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        <title>MISTÉRIO (BOEF)</title>
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        <description>MISTÉRIO (BOEF)

A Escritura, como expressão corporal do Divino, é o vaso dos mistérios super-terrenos (161-162). Do fato de que Deus é o verdadeiro autor da Escritura decorre a forma como deve ser considerada: nada nela, até a última letra, é sem significado (163). Contém todo remédio espiritual (164); como a natureza, é uma obra de Arte do Criador que só pode ser compreendida através de sua graça (165-166). Mas não é um tipo de quebra-cabeça que pode ser resolvido de uma vez por todas, mas tor…</description>
    </item>
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        <title>O MUNDO E A ALMA (BOEF)</title>
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        <description>O MUNDO E A ALMA (BOEF)

von Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – O Mundo e a Alma (resumo)
O conhecimento de si mesmo
A infindável sede por conhecimento deve ser escolhida pelas almas como seu primeiro objeto
Isto significa necessariamente primeiro que tudo uma forte orientação para dentro de si, envolvendo fechar seus olhos ao mundo exterior</description>
    </item>
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        <title>BALTHASAR MATERIA-ESPIRITO</title>
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        <description>BALTHASAR MATERIA-ESPIRITO

von Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo
Entre Matéria e Espírito
No auto-conhecimento, a alma (psyche) recebe um vislumbre de sua própria posição no cosmos e sua estrutura comum: tudo que é criatura é inseparavelmente espírito-corpo (21), e de tal maneira que a corporalidade (</description>
    </item>
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        <title>PARTICIPAÇÃO EM DEUS (ORÍGENES:51-54)</title>
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        <description>PARTICIPAÇÃO EM DEUS (ORÍGENES:51-54)

Assim, tudo o que a alma tem é “graça” e todo relacionamento de justiça é englobado por um relacionamento como misericórdia.

Se “espírito” é participação da alma em Deus, então sua essência última é determinada precisamente a partir dessa participação. Somente na orientação para Deus é imortal, somente na derivação de Deus é sempre novo em ser, somente através do relacionamento com ele é bom e feliz. Assim, tudo o que a alma tem é “graça” e todo relacionam…</description>
    </item>
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        <title>PECADO DA RAÇA (BOEF)</title>
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        <description>PECADO DA RAÇA (BOEF)

Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – A queda e o retorno

	&quot; Mesmo que seja verdade que o mito do pecado (individual) em uma vida anterior torne impossível o conceito teológico de pecado original, Orígenes ainda tinha uma profunda percepção da solidariedade universal de todos os humanos na culpa. Todos, com exceção de Cristo, se desviaram da verdade (91). Adão significa o homem, significa a unidade original da natureza humana que no tempo primordial caiu como um todo d…</description>
    </item>
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        <title>BALTHASAR PROLOGO</title>
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        <description>BALTHASAR PROLOGO

Orígenes — Espírito e Fogo — Urs von Balthasar

Prólogo

A seguir a seleção de extratos organizada por von Balthasar, recolhidos de textos disponíveis em francês ou inglês, conforme encontrados.

Prólogo — De Tendas e Fontes

A característica distintiva do pensamento de</description>
    </item>
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        <title>BALTHASAR RESUMO</title>
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        <description>BALTHASAR RESUMO

Hans Urs von Balthasar — Orígenes

Orígenes — Espírito e Fogo — Resumo

Resumo construído a partir da tradução inglesa do livro, sobre o qual doravante aditaremos excertos traduzidos desta versão
IntroduçãoImportância de Orígenes na história do pensamento Cristão</description>
    </item>
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        <title>SER HUMANO (BOEF)</title>
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        <description>SER HUMANO (BOEF)
Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo – Verbo como Carne
	&quot; O ser humano, entendido como esta existência empírica e terrena, será consumido assim como o corpo, entendido como este corpo sensível. O ser humano não pode permanecer diante de Deus (351).</description>
    </item>
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        <description>SOFRIMENTO (BOEF)
Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo – Verbo como Carne
	&quot; A cruz é a forma definitiva de salvação (294). É tão grande quanto o próprio mundo (295). Deus, o homem e o diabo entregam Cristo ao sofrimento (296). A agonia do Monte das Oliveiras (297-298). Sofrimento vicário (299). A contradição contra Cristo (300-301) e a espada que é cristã (302). A graça e, de fato, todas as palavras da revelação têm sua fonte na ferida no lado de Cristo (303-304). A própria igreja começou a p…</description>
    </item>
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        <title>Orígenes. Espírito e Fogo</title>
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        <description>Orígenes. Espírito e Fogo

Hans Urs von Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo (BOEF)

Notável compilação de trechos da obra de Orígenes, organizada por temas, contendo uma breve síntese de cada texto selecionado e apresentado (conforme resumo do livro, abaixo). Mais um legado deste teólogo alemão, que nos deixou também estudos e reflexões de grande profundidade, como seu trabalho consagrado sobre Máximo, o Confessor.</description>
    </item>
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        <title>VERBO DE REVELAÇÃO (BOEF)</title>
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        <description>VERBO DE REVELAÇÃO (BOEF)
Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – Verbo com Deus
O logos é a imagem do Pai desde toda a eternidade, a revelação intra-divina do Pai e, como tal, ainda não externa (123). Mas porque ele é a revelação eterna do Pai, ele é também aquele em quem o Pai, para se revelar, cria o mundo (124). Ele é a única e simples ideia original, mas cuja Riqueza e plenitude já contém em si a rica diversidade das ideias do mundo (125) (126) (127). Assim, ele é a realidade do mundo (128…</description>
    </item>
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        <title>VERBO QUE VEM (BOEF)</title>
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        <description>VERBO QUE VEM (BOEF)

Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – Verbo como Escritura

Na totalidade da escritura acontece a única chegada ao mundo do VERBO de Deus. A letra, o “corpo,” a “voz” externa são os meios, os signos eficazes e, por assim dizer, o sacramento desta chegada sempre nova, irresistível e apaixonada do VERBO às almas (157-160).</description>
    </item>
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        <title>BALTHASAR VERBO</title>
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        <description>BALTHASAR VERBO

von Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO
II. VerboO Verbo com DeusO mundo da revelaçãoO logos é a imagem do Pai de toda eternidade, a revelação intra-divina e, como tal, ainda não autorizada do Pai.Mas porque ele é a revelação eterna do Pai, ele é também o uno no qual o Pai, para revelar-se ele mesmo, cria o mundo.</description>
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