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        <title>CRISTOLOGIA - ate-agostinho:origenes:peri-euches:oratio</title>
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        <title>CRISTOLOGIA</title>
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Orígenes — Tratado da Oração

VI O fatalismo e o livre arbítrio

1 Tudo o que se move é movido por impulso proveniente de fora. Exemplo disto são as coisas inanimadas que apenas mantêm a unidade por coesão interna. Mesmo em relação aos naturalmente animados, o movimento não procede deles mesmos como tais e, sim, à maneira daqueles que se mantêm por coesão interna.</description>
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Orígenes — Tratado da Oração

VII Exemplo tirado das concepções sobre os astros

1 Quanto à oração antes do nascer do sol, cumpre dizer o seguinte: Também o sol goza de alguma liberdade, pois que com a lua canta o Senhor, segundo diz a Escritura:</description>
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        <description>CARNE

Orígenes — Tratado da Oração

XVII O espírito e a carne

1 Não é de espantar se todos os que recebem os corpos que, por assim dizer, produzem sombra, não recebem sombra semelhante, ou se a alguns não se dá sombra alguma. Isto, aliás, ocorre com os corpos físicos, como observam os que estudam questões relativas a relógios de sol e, em particular, a relação das sombras com o respectivo corpo luminoso. Com efeito, para alguns observadores, a coluna não dá sombra, por um certo tempo. Para out…</description>
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Orígenes — Tratado da Oração

XXXI Como nos dispomos à oração

1 Depois desta exposição, não me parece absurdo completar este tratado da oração, examinando de modo mais acurado a postura e as disposições que se devem guardar ao orar: o lugar da oração, em que direção se situar quaisquer que sejam as circunstâncias. Também o tempo apto a escolher para a oração, e outras questões semelhantes.</description>
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        <description>ESCRITURA

Orígenes — Tratado da Oração

XIII Cristo, a Escritura, a experiência

1 Se Jesus ora, e não em vão, obtendo pela oração aquilo que, talvez, não receberia sem a oração, quem de nós poderá ser negligente em orar?

Marcos, com efeito, diz:</description>
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Orígenes — Tratado da Oração

V — Objeções contra a oração

Depois disso, se, como quereis, devem ser expostos, em primeiro lugar os argumentos daqueles que acham que nada se obtém com a oração (euche) e, por conseguinte, afirmam a sua super-fluidade, não nos recusamos a estudar esta dificuldade, na Medida das nossas forças, empregando o termo oração na acepção mais comum e mais simples. (</description>
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Orígenes — Tratado da Oração

XI Orar com Cristo, com os anjos e com os santos

1 Não é somente o Sumo Sacerdote que ora com aqueles que oram do modo devido, mas também os anjos que no céu mais se alegram “com um pecador que faz penitência, do que com noventa e nove justos que não precisam de penitência</description>
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Orígenes — Tratado da Oração

VIII Condições da oração

Não é absurdo usar de exemplos, como o seguinte, para levar os homens a orar e afastá-los da sua negligência. Como, em verdade, não é possível ter filhos sem o concurso da mulher e do ato necessário à geração, assim também ninguém obterá isto ou aquilo, senão orando de tal modo, com tal fé, e não tiver antes de orar vivido da seguinte maneira. Assim, portanto, não multipliques as palavras, não peças coisas insignificantes, …</description>
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Orígenes — Da Oração — Os nomes da oração

III Os nomes da oração

1 O nome “oração” euchê), segundo o que pude observar, se encontra pela primeira vez, quando Jacó, fugindo da cólera de seu irmão Esaú, partiu para a Mesopotâmia a conselho de Isaac e de Rebeca.</description>
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Orígenes — Da Oração — Apresentação aos destinatários

II Apresentação aos destinatários

1 É razoável a ti, Ambrósio, varão temente a Deus e trabalhador infatigável, e a ti também, Tatiana, adornada de virtudes (arete) e de coragem, (e com a qual me regozijo de já ter sido liberta, como outrora Sara, de certos incômodos femininos), é razoável, repito, que vos pergunteis a vós mesmos por que eu, pretendendo tratar da Oração, comecei falando de coisas impossíveis aos homens,…</description>
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Orígenes — Tratado da Oração

IX Disposições ditadas pela Escritura

1 Vamos provar pelas divinas Escrituras o que acima foi dito, do seguinte modo:

Deve o orante levantar mãos puras, (cf. 1 Tm 2,8) perdoando todas as injúrias recebidas, removendo da sua alma a paixão da cólera e não guardando rancor contra ninguém.</description>
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Orígenes — Da Oração — Preâmbulo

Preâmbulo

Há coisas de máximo valor, tão elevadas acima do homem, que tanto superam a nossa natureza mortal, que não podem ser compreendidas por nossa precária razão (dianoia). O desígnio de Deus, porém, nos torna possíveis esses bens, pela múltipla e imensa graça (</description>
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Orígenes — Tratado da Oração

X Utilidade demonstrada pela oração

1 Ainda que, por hipótese, nada mais conseguíssemos com a nossa oração, já teríamos obtido o máximo lucro, aprendendo a orar como convém e a agir de forma conseqüente. É evidente que aquele que ora dessa maneira, enquanto fala e contempla a virtude do que o escuta, ouvirá esta palavra:</description>
    </item>
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        <title>ORIENTAÇÃO NA ORAÇÃO</title>
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        <description>ORIENTAÇÃO NA ORAÇÃO

Orígenes — Tratado da Oração

XXXII Orientação na oração

1 Agora, ainda que brevemente, é necessário falar alguma coisa sobre o ponto do céu, para o qual devemos nos voltar para orar.

Como há quatro pontos cardeais — o setentrião, o meio-dia, o ocidente e o oriente — quem é que não admitiria logo que o Oriente claramente manifesta que devemos orar em direção a esse lado, simbolizando a alma com o olhar voltado para a luz verdadeira?</description>
    </item>
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        <title>PEDIR NA PRECE</title>
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        <description>PEDIR NA PRECE

Orígenes — Tratado da Oração

XIV O que devemos pedir na oração

1 Depois de ter explicado os benefícios advindos aos santos pela oração, pensemos nestas palavras: “Pedi as coisas grandes, e as pequenas vos serão acrescentadas”.</description>
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        <title>PRAESCIENTIA</title>
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        <description>PRAESCIENTIA

Orígenes — Tratado da Oração

VI A presciência de Deus

2 Estas poderiam ser as razões dos que combatem a oração, embora afirmem um Deus que governa o universo e aceitem a Providência. Não pretendo agora examinar o que dizem aqueles que rejeitam totalmente a Deus e a Providência. É assim que propõem seu pensamento: Deus conhece todas as coisas antes que comecem a existir e nada de quanto existe lhe é conhecido só quando se realiza, pois já antes disso lhe era conhecido. Que necessi…</description>
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        <title>PRECE A DEUS</title>
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        <description>PRECE A DEUS

Orígenes — Tratado da Oração

XV A oração a Deus só

1 Se bem entendermos o que seja a oração, não seria correto orar a nenhuma criatura, nem mesmo ao Cristo, mas somente ao Deus, Senhor de todas as coisas e Pai, ao qual o nosso Salvador orava, como acima dissemos (cf. X,2) e nos ensina a orar.</description>
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        <description>RESPOSTA A JESUS

Orígenes — Tratado da Oração

XVI Nossa resposta ao convite de Jesus

1 Ouvindo, pois, o que nos diz Jesus, oremos a Deus por meio dele, afirmando todos a mesma coisa, sem nos dividirmos uns dos outros pela maneira de orar.

Não somos, acaso, divididos, se uns oram ao Pai, outros ao Filho?</description>
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        <description>ORATIO

Orígenes — Da Oração
Tradução do Abade D. Paulo Rocha O.S.B.
ORATIO PREAMBULOORATIO DESTINATARIOSORATIO DEFINIÇÕESOBJECTO ORATIOPRAESCIENTIAARBITRIUMASTRUMORATIO CONDITIOORATIO DISPOSITIOORATIO UTILITASORAR COM CristoVIDA DOS SANTOSESCRITURAPEDIR NA PRECE</description>
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        <title>VIDA DOS SANTOS</title>
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        <description>VIDA DOS SANTOS

Orígenes — Tratado da Oração

XII A oração e a vida dos santos

1 Ademais, penso que são cheias de força as palavras da oração dos santos, principalmente quando os que oram, oram com espírito e inteligência (cf. 1 Cor 14,15).

Essa inteligência é uma luz que surge da alma do orante e sai da sua boca para destruir, pela potência de Deus, o veneno espiritual instilado pelas forças hostis nas almas dos que negligenciam a oração, e não observam o que Paulo diz, conforme às exortaçõe…</description>
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