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        <title>CRISTOLOGIA - ate-agostinho:agostinho</title>
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        <title>CRISTOLOGIA</title>
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        <title>153 PEIXES</title>
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        <description>153 PEIXES

Agostinho de Hipona — SEXTA-FEIRA DE PÁSCOA

Tradução do Padre António Fazenda

3. Ponhamos agora a atenção na última pesca, e nela nos animemos e nos consolemos. Esta pesca fez-se depois da ressurreição do Senhor, porque significava qual havia de ser a Igreja depois da ressurreição. Fala-se aos discípulos quando estão pescando, fala-lhes o Senhor, fala-lhes da segunda vez como lhes falou da primeira; mas da primeira disse-lhes que lançassem a rede, agora diz-lhes para onde devem lan…</description>
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        <title>AMOR DE PEDRO</title>
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        <description>AMOR DE PEDRO

Agostinho de Hipona — SÁBADO DE PÁSCOA
Tradução de António Fazenda

3. Ora pois, respondera Pedro ao Senhor com não pouca presunção e soberba: «Arriscarei a minha vida por Ti» (Jo 13, 37). Ainda não tinha recebido forças para cumprir a promessa; agora, para a poder cumprir, recebe uma enchente de caridade. Por isso à pergunta Pedro, tu tens-Me amor? também responde: Tenho, porque tal coisa só a pode cumprir a caridade.</description>
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        <title>ARVORE DO BEM E DO MAL</title>
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        <description>ARVORE DO BEM E DO MAL

AGOSTINHO, Santo. A Natureza do Bem

O homem, não desejou nenhuma natureza má ao comer da árvore proibida, mas cometeu uma ação má ao renunciar ao superior, pois superior a todas as coisas criadas é o Criador, cujo mandado não devia ser descumprido para comer do proibido, ainda que fosse bom, porque renunciando ao superior, se desejava uma coisa boa, mas contra o mandado do Criador. (</description>
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        <title>CONTRA PELÁGIO</title>
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        <description>CONTRA PELÁGIO

CONTROVERSA COM PELÁGIO
Excertos da tradução em português de José Antoino Ceschin do livro de Joan O&#039;Grady, “Heresy: Heretical Truth or Orthodox Error? a Study of Early Christian Heresies”

Agostinho afirmava que Pelágio colocara a Salvação fora de Cristo e de sua Igreja; que, para Pelágio, Cristo era só um exemplo, não um Salvador; de modo que o homem não dependia da graça de Cristo. Isto significava que os seres humanos, através de sua própria vontade e força, podiam seguir a C…</description>
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        <title>CORPO DE ADÃO</title>
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        <description>CORPO DE ADÃO

Santo Agostinho — Comentário ao Gênesis, ed. Paulus.

Capítulo XIX — O corpo de Adão não era espiritual, mas animal, p. 229

Costuma-se perguntar se no homem foi formado primeiramente um corpo animal, igual ao que temos, ou espiritual como teremos na ressurreição. Embora aquele se mudará neste, pois semeia-se corpo animal e surgirá um corpo espiritual, pergunta-se qual foi o primeiro que se fez, por se foi o animal, não receberemos o que nele perdemos, mas um outro tanto melhor qu…</description>
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        <title>CRUCIFICAÇÃO</title>
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        <description>CRUCIFICAÇÃO

Agostinho de Hipona — SOBRE A PAIXÃO DO SENHOR
Traduzido do latim pelo Padre António Fazenda. Este sermão faz parte da colecção manuscrita do Homiliário de Wolfenbüttel (em latim, codex Gulferbytanus).

3. Ora os que nos atiram como insulto que adoramos um Senhor crucificado quanto mais sensatos imaginam ser tanto mais insanável e desesperada é a insensatez que sofrem, porque não entendem absolutamente nada do que cremos nem do que dizemos. Pois não dizemos que em Cristo morreu o q…</description>
    </item>
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        <title>DEUS</title>
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        <description>DEUS

Agostinho de Hipona — Cidade de Deus
Excertos da Cidade de Deus, reunidos no ensaio “SAN AGUSTÍN Y LAS APARICIONES”
«En cuanto a la verdadera religión: el verdadero Dios, aquel que da la Vida Eterna, la insufla DENTRO de sus verdaderos adoradores y se la enseña (VI, 4)».</description>
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        <description>DOIS NASCIMENTOS

Agostinho de Hipona — Sermão 140
La encarnación de Cristo se efectuó con su «nacimiento»; pero éste era un concepto que necesitaba de una exacta puntualización. Dos eran de hecho los «nacimientos» del Hijo de Dios: el primero en la eternidad cuando había sido engendrado por el Padre, y el segundo en el tiempo cuando había sido dado a luz por la Virgen María. Sobre este tema es alentador leer el desarrollo -incisivo por lo que se refiere al pensamiento, amplísimo en cuanto conci…</description>
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        <title>ENVIO DO FILHO</title>
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        <description>ENVIO DO FILHO

Dos Tratados sobre o Evangelho de São João, de Santo Agostinho, bispo

Deus enviou seu Filho ao mundo para o salvar

Deus mandou seu Filho ao mundo, não para condenar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele (Jo 3, 17). O médico tudo fez para curar o doente. Aquele, portanto, que recusa observar as prescrições do médico, mata-se a si mesmo. O Salvador veio ao mundo. Por que foi ele chamado Salvador do mundo? Porque deve salvar o mundo e não condená-lo. Se recusas a salva…</description>
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        <description>HOMEM

Agostinho de Hipona — Definição do Homem

Quando dizemos que Jacob não é o mesmo que Abraão, e que Isaac não é nem Abraão nem Jacob, declaramos que são verdadeiramente três: Abraão, Isaac e Jacob. Mas quando se pergunta o que são os três, respondemos que são três homens, chamando-os pluralmente com um nome específico, ou com um nome genérico se dissermos três animais. Pois o homem, segundo o definiram os antigos, é um animal racional, mortal. Ou, segundo dizem nossas Escrituras, três alma…</description>
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        <description>IMAGEM DE DEUS

Agostinho de Hipona — Imagem de Deus

Não te diferencias do bruto senão pelo entendimento; não te envaideças de outra coisa. Presumes de forças? Vencem-te as feras. Presumes de velocidade? Vencem-te as moscas. Presumes de formosura? Quanta beleza existe nas plumas do pavão real? Por que então és melhor? Pela imagem de Deus. Onde está a imagem de Deus? Na mente, no entendimento. (In Joannis evangelium tractatus, III, 4.)</description>
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        <title>INTELECTO E RAZÃO EM AGOSTINHO</title>
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        <description>INTELECTO E RAZÃO EM AGOSTINHO

Jean Borella

Excertos de La Charité profanée
Tradução Antonio Carneiro
Santo Agostinho apresenta-nos esta distinção com toda clareza desejável. Sua doutrina é simples: se o conhecimento humano começa pela razão que procura, termina pelo intelecto que encontra. “A razão é um movimento capaz de distinguir e de ligar nossos conhecimentos entre eles.” Mas : “um é o intelecto, outro a razão”. O “intellectus” ou “intelligentsia” (“o intelecto ou inteligência…</description>
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        <title>IR AO PAI</title>
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        <description>IR AO PAI

Santo Agostinho — Sermões

Sermão 142 — &quot;Ninguém vai ao Pai sem passar por mim&quot;

“Eu sou o caminho, a verdade e a vida.” Cristo parece dizer-nos: “Por onde queres passar? Eu sou o caminho. Onde queres chegar? Eu sou a verdade. Onde queres ficar? Eu sou a vida.</description>
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        <description>JEJUM

Agostinho de Hipona — SERMÕES DA PÁSCOA — QUARESMA

O jejum é a primeira observância da Quaresma. O termo compreende ao mesmo tempo a obrigação do jejum propriamente dito, da abstinência e da continência.

Durante a Quaresma, fiéis e competentes jejuavam todos os dias, excepto domingos e Quinta-Feira Santa. O jejum consistia, ao que parece, em tomar alimento numa única refeição, pelas três horas. A abstinência diz respeito à carne e ao vinho. Também se omitiam banhos, porque banhos e jeju…</description>
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        <description>LUGAR DO HOMEM

Agostinho de Hipona — Lugar Intermédio do Homem

O homem é algo intermédio, mas entre os brutos e os anjos; de modo que o bruto é um animal irracional e mortal; o anjo, pelo contrário, racional e imortal; e o homem está no meio: é inferior aos anjos, superior aos brutos, pois tem com os brutos a mortalidade, com os anjos a razão: animal racional mortal. (De civitate</description>
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        <description>MARIAS

Julián Mariás — Agostinho de Hipona

Santo Agostinho

Passa-se do mundo antigo a outro mundo novo mediante uma inflexão um tanto brusca, assinalada pelo advento do cristianismo. Naturalmente, esta mutação não acontece com demasiada rapidez nem na história nem na filosofia; porém a falta de rapidez não suprime seu caráter súbito: quero dizer com isto que a alteração sobrevinda ao mundo greco-romano, por um lado, e à filosofia helênica, por outro, excede o mero acontecer histórico em senti…</description>
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Agostinho de Hipona — DOMINGO DE PÁSCOA
Tradução do latim do Padre António Fazenda

O modo como há-de vir (o Espírito Santo) é este: manifesta-se em línguas de fogo; Mete-nos dentro o espírito de caridade, para nos inflamarmos no amor de Deus, para desprezarmos as seduções do mundo, para queimarmos as ervas das nossas paixões, para purificarmos como ouro o nosso coração. Vem, pois, o Espírito Santo, depois da água o fogo, e tornais-vos naquele pão que é Corpo de Cristo. E por este mod…</description>
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Cristologia — Agostinho de Hipona

Sermões para a Páscoa (Sermão 211)

1. Estes santos dias que passamos na observância da Quaresma convidam-nos a falar-vos da concórdia fraterna, para que todo aquele que tiver alguma queixa contra outro acabe com ela para que nela se não acabe.</description>
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        <description>SERMÃO 231 SEGUNDA DE PÁSCOA

Agostinho de Hipona — SEGUNDA-FEIRA DE PÁSCOA
1. A Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo lê-se estes dias, segundo é costume, de todos os livros do Sagrado Evangelho. Nesta leitura de hoje reparámos de certo como o próprio Senhor Jesus, aos seus discípulos, que eram os seus primeiros membros, que andavam ao seu lado, os repreendeu porque a O que choravam morto não acreditavam que estivesse vivo. Os nossos</description>
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        <description>SERMÃO 232 TERÇA DE PÁSCOA

Agostinho de Hipona — TERÇA-FEIRA DE PÁSCOA
1. A Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo também hoje se leu, mas de outro livro do Evangelho, que é segundo S. Lucas. No primeiro dia leu-se segundo S. Mateus, ontem segundo S. Marcos, hoje segundo S. Lucas, conforme a ordem dos Evangelistas. A Paixão do Senhor também foi escrita por todos os Evangelistas. Estes sete ou oito dias dão espaço para se ler a ressurreição do Senhor segundo todos os Evangelistas; mas a Paixã…</description>
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        <description>SERMÃO 237 QUARTA DE PÁSCOA

Agostinho de Hipona — QUARTA-FEIRA DE PÁSCOA
1. Acabamos de ler hoje o que se seguia da ressurreição do Senhor no Evangelho segundo S. Lucas, onde ouvimos que o Senhor apareceu no meio dos discípulos que estavam discutindo a respeito da sua ressurreição e não acreditavam. Tão inesperada foi e tão incrível a aparição, que com os olhos n&#039;Ele não O viam. Viam vivo aquele corpo que tinham pranteado morto, viam de pé entre si O que tinham chorado quando estava crucificado…</description>
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        <description>AGOSTINHO DE HIPONA



CRISTOLOGIA — Agostinho de Hipona (354-430)

Excertos de Julián Marías — O TEMA DO HOMEM

Passa-se do mundo antigo a outro mundo novo mediante uma inflexão um tanto brusca, assinalada pelo advento do cristianismo. Naturalmente, esta mutação não acontece com demasiada rapidez nem na história nem na filosofia; porém a falta de rapidez não suprime seu caráter súbito: quero dizer com isto que a alteração sobrevinda ao mundo greco-romano, por um lado, e à filosofia helênica, po…</description>
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        <title>YATES AGOSTINHO HERMETISMO</title>
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        <description>YATES AGOSTINHO HERMETISMO

Frances Yates — Giordano Bruno e a Tradição Hermética
Excertos da tradução de Yolanda Steidel de Toledo

Agostinho, porém, era mais difícil para um mago da Renascença que desejasse permanecer cristão. Na Civitate dei, emite uma severa condenação do que escrevera</description>
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