Parece que a Theosophia Practica de Johan-Georg Gichtel é a única obra da literatura mística cristã em que aparece a doutrina secreta dos “centros de força” do homem. Embora seja verdade que Gichtel foi discípulo de Jacob Bohme e que este último foi, sem dúvida, influenciado por ensinamentos esotéricos, também é verdade que a essência da “Theosophia Practica” permanece cristã, imbuída do pathos próprio do “caminho úmido” devocional. Assim, os elementos do conhecimento real são sobrepostos às interpretações e personificações usuais baseadas em “queda” e “redenção”, “Cristo” e “Satanás”, e assim por diante. Dessa forma, com Gichtel, vemos enxertado no tronco dessa religião indiscutivelmente profana que é o cristianismo, um conhecimento dado de forma espontânea e inata que foi comunicado pelos próprios esoteristas ocidentais apenas em pedaços e de forma muito velada. Nas notas a seguir, tentaremos fazer uma síntese esquemática desse conhecimento, que explicaremos com a ajuda de algumas comparações.
A primeira edição de “Theosophia” data de 1696 e contém cinco pranchas coloridas de Johan-Georg Graber, natural de Ringenhausen. Como a primeira, a segunda, a quarta e a quinta pranchas estão diretamente relacionadas ao nosso assunto, é útil começar descrevendo-as.