As informações em Gênesis 5:18-24 sobre Enoque criaram uma rica série de interpretações lendárias em torno da figura misteriosa do patriarca que foi encantado por Deus. Ele é capaz de subir ao céu para aprender segredos astronômicos, contemplar o mundo divino e aprender sobre a vinda do Salvador e o fim dos tempos. Ele é o depositário de todas as doutrinas secretas e é instruído sobre tudo o que acontece na Terra e no céu, no passado, no presente e no futuro. De acordo com Jubileus (4,23), Enoque foi estabelecido no Jardim do Éden como o escritor-arquivista dos julgamentos de Deus. Ele é o herói cultural que ensinou à humanidade a escrita, a ciência e a sabedoria — especialmente a astronomia e o calendário. Um grande visionário que sabia tudo o que acontecia nos mundos visível e invisível, ele também é creditado por reclamar dos anjos que se relacionavam com as filhas dos homens. Em 2 Enoque, ele é promovido por Deus, por meio do arcanjo Vrevoël, ao posto de escritor celestial. Ele foi o primeiro a ser iniciado por um anjo (e depois pelo próprio Deus) nos segredos da Criação (ma’aseh bereshîth) e do Cosmos (ma’aseh merkâbâh). De acordo com o Testamento de Abraão, ele é o anjo-escritor cujos Querubins carregam os livros nos quais os pecados da humanidade estão registrados. Ele transmite as orações dos anjos e dos homens a Deus e até mesmo tem o misterioso título de “Filho do Homem”. Ele também é o centro e o líder dos justos no céu.
Em textos tardios da Babilônia amoraica, Enoque é identificado com o anjo Metatron: “Enoque… foi levado pela Palavra de Deus e se estabeleceu no céu e passou a ser chamado de Metatron, o Grande Escritor”. Essa tradição forma um dos núcleos da narrativa do livro hebraico de Enoque (depois de 250). Nele, Enoque–Metatron aparece no início como angelus interpres que revela os segredos do sétimo céu, ‘Araboth, a R. Yishmael b. Elisha. Ele foi delegado a esse lugar por Deus (3 H en. 1,4-6) e recebeu o título de sar ha-panim, “Príncipe da Face” ou “da Presença” de Deus. Na realidade, ele é o próprio Enoque, que foi elevado a essa dignidade angelical contra os protestos dos “velhos” anjos Uzza, Azza e Azzaël. É por isso que, por causa de sua carreira meteórica, ele é chamado de na’ar, “jovem”. Finalmente, por ser o único habitante do céu nascido de uma mulher, ele é chamado de “único entre os filhos do céu”. Também chamado de YHWH HQTWN, “Pequeno Yahweh”, ele tem 70 nomes, correspondentes aos 70 nomes de Deus e aos 70 povos da Terra. Ele tem 72 asas, cada uma do tamanho do mundo inteiro. Cada um de seus 365 olhos é tão grande quanto o Sol, seu ser é de fogo, seu trono se assemelha ao de Deus e sua coroa tem 49 pedras preciosas nas quais estão inscritos os nomes mágicos da Criação do mundo. Como Príncipe dos Anjos, ele também é o chefe dos anjos dos povos, uma qualidade que lhe dá o título SR H’WLM, “Príncipe do Mundo”. O nome de Metatron está particularmente ligado à lenda da entrada dos quatro nos céus. Eliseu b. Abuya, apelidado de Aher (“Outro”), torna-se, de acordo com esses relatos, o campeão da heresia Diteísta, pois quando ele vê o trono de Metatron e o anjo-escritor que o ocupa, ele não consegue reprimir o pensamento: “Talvez — Deus perdoe! — existam dois Poderes”. Metatron, que inconscientemente enganou Aher por não se levantar de seu trono na presença do Senhor, será punido perante a assembleia angélica.
A história sobre Metatron parece ser apenas um acréscimo tardio à lenda dos quatro que entraram no pardes. Isso não impede que a figura de um tenente de Deus seja muito mais antiga: o guardião celestial de Israel, o anjo que preside o Julgamento, o escritor celestial ou o anjo psicopompo já têm um lugar especial no Livro Etíope de Enoque, no Livro de Daniel e em Jubileus. Sobretudo Miguel, o arcanjo do povo judeu, é de particular importância na literatura apocalíptica e na especulação rabínica. No Enoque Etíope, um lugar de destaque é reservado a Uriel; em outros lugares, Yahoel recebe atenção especial. Mas, acima de tudo, duas outras figuras angélicas parecem ter desempenhado um papel de destaque no período em que estamos interessados: Melquisedeque e (Ye)remiel.