8 Elohîms crie au plafond: “Ciels”. Et c’est un soir et c’est un matin: jour deuxième.

Enquanto isso, Deus não nomeia, como fez para a luz e as trevas, os dois conceitos que ele separa, mas o conceito que separa o “baixo” e o “alto”, isto é, a extensão, que ele chama “céu”. O céu, portanto, não está “no alto”, mas define o espaço do Homem, que está “em baixo” e a quem o “alto” (a metafísica?) permanece inacessível.

O segundo dia, como vemos, também expressa o mesmo tempo completo que o primeiro. É um segundo “Dia Um”.

No primeiro verso “Deus cria os céus”, aqui “Deus chama expansão: céus”, no terceiro dia Deus chamará “o seco: Terra ”. Criar e chamar são em profundidade uma unidade. Deus cria por sua Palavra; Ele cria os nomes. O Mi e o Ma se confundem em Mayim, “as águas”, que acabaram de ser separadas, estão imediatamente unidos em Shamayim, “os céus”, ao redor a letra Shin ש

A palavra hebraica Shin é o anagrama de Sheni “segundo”, palavra que termina este versículo: segundo dia

Shen é o “dente”, símbolo da pedra das profundezas, o “núcleo” que contém o Yod, o NOME; ela é sua guardiã, aquela que se torna “Adversária” Nesta ponta ele é o Satan

Se no primeiro versículo «Deus criou os céus», aqui «Deus chama a extensão céus». No terceiro dia Deus chamará o seco: Terra. Criar e nomear (chamar) são em profundidade uma unidade. Deus cria por seu Verbo; Ele cria os nomes. O Mi e o Ma confundidos em Mayim, «as águas», que acabam de ser separadas, são imediatamente reunidas em Shamayim, «os céus», ao redor da letra Shin. A palavra hebraica Shin é o anagrama de Sheni («segundo»), palavra que termina este versículo: dia segundo. Shen é o «dente», símbolo da pedra das profundezas (Pedra Angular), o «núcleo» que contém o yod, o Nome; dele é o guardião, aquele que se faz «Adversário», nesta fina ponta é Satã. Este segundo dia é essencialmente aquele do mistério da letra Shin que separa e une o criado e o incriado. Todas as mutações que ela porta em seu nome, convidam a descer às profundezas onde está inscrito o Yod, núcleo da completude, para subir para o Alpha.

8. Désignant, LUI-les-Dieux, cette expansion éthérée du nom de Cieux, les eaux exaltées : et tel avait été l'occident, et tel avait été l'orient, le but et le moyen, le terme et le départ, de la seconde manifestation phénoménique.

(1:8) και εκαλεσεν ο θεος το στερεωμα ουρανον και ειδεν ο θεος οτι καλον και εγενετο εσπερα και εγενετο πρωι ημερα δευτερα

(1:8) vocavitque Deus firmamentum caelum et factum est vespere et mane dies secundus