DEMIOURGOS
DEMIURGO, ARTESÃO, ARTÍFICE, ARQUITETO
VIDE: CRIAÇÃO, genesis, poiein
Figura mítica da Causa fabricadora e ordenadora do mundo.
Em Platão, o Demiurgo é, parece, a Alma do Mundo, pensada de maneira imaginada.
“Como é belo este mundo e seu artífice bom, evidentemente, é para o modelo eterno (as Ideias) que olhou” (Timeu, 29a).
Para os Gnósticos: o gênio mau lutando contra Deus ou (Ialdabaoth) emanação divina separada de Deus pelos Eões. (Basilides, Valentino).
Para os Franco-maçons é o Grande Arquiteto do Universo, embora René Guénon argumente:
De fato, o Grande Arquiteto não é o Demiurgo; é algo mais, inclusive infinitamente mais, pois representa uma concepção muito mais elevada: traça o plano ideal que se realiza no ato, ou seja, se manifesta em seu desenvolvimento indefinido (mas não infinito), por meio dos seres individuais que estão contidos (como possibilidades particulares, como elementos dessa manifestação e, ao mesmo tempo, seus agentes) em seu Ser Universal; e é a coletividade dos seres individuais, considerada em seu conjunto, que, na realidade, constitui o Demiurgo, o artesão ou o operário do Universo.
René Guénon: O DEMIURGO
Francisco García Bazán:
GARCÍA BAZÁN, Francisco. Gnosis: la esencia del dualismo gnóstico
Pois bem, se a concepção equivocada do mundo acima mencionada adquiriu uma forma determinada, isso se deve ao fato de que o homem, no fundo, a venera, prostra-se diante desse mundo errôneo e entrega-lhe toda a sua existência. Logicamente, à frente de tal universo haverá um ser que o personifique e o dirija, como o foco que concentra a totalidade das forças do erro que dão organização a esse caos estável. E bem, a mais alta representação invisível desse cosmos caído não será outra senão o Deus em que acreditam os homens desse cosmos. Um Deus que não vai além dos apetites psíquicos e materiais dos homens, de seus meros desejos, ânsias de poder e estreiteza de visão. Esse Deus erguido no pináculo do mundo não tem, na verdade, devotos espirituais, mas súditos psíquicos e carnais, que em vão tentarão escapar de seu domínio, já que, na verdade, não querem abandoná-lo. Esse Deus é o “Príncipe deste mundo”, universo de fraude espiritual, aquele que durante séculos usurpou o lugar do verdadeiro Deus e, especialmente, como o Deus de Israel, o Yahvé bíblico. Deus que foi esvaziado de seu conteúdo espiritual e preenchido com aquilo que, do ponto de vista psíquico e carnal, é mais importante: o poder e a hegemonia sobre os inferiores, exercidos por meio de conhecimentos superiores, maior solidez e exaltação superior. Toda a chamada mensagem religiosa do passado e, particularmente, a do Antigo Testamento, esteve a serviço de tal déspota, do qual profetas, enviados e, sobretudo, autoridades religiosas, foram instrumentos dóceis. Por isso, o demiurgo não é apenas o ápice da vida psíquica, mas também a força e o ímpeto dos sujeitos psíquicos mais representativos e opressores, seus adeptos. Mas, na realidade, o Príncipe deste reino da substância psíquica e corporal, conforme vimos, nada mais é do que a consequência da queda do lado malfadado e ilusório de uma sabedoria que se encontra no limite entre o mundo do Espírito e sua imagem, que não acertou o alvo e que, por isso, será constitutivamente, apesar de sua soberba tola, ignorante e impotente em relação aos desígnios do Pleroma. De fato, o mundo do devir, como imagem do Pleroma, desliza firmemente sob o desenvolvimento mais perceptível e clamoroso do que a maioria dos homens e seus líderes religiosos interpretam como “mundo”. Na realidade, sem saber (porque não se percebe espiritualmente e, assim, nem se reflete sobre ele nem se professa), a ordem psíquica, com sua cabeça à frente, rege o físico, de acordo com as influências da ordem espiritual, e o aspecto positivo da sabedoria, aquele que não fracassou, conduz a criação de acordo com seu destino transcendente normal em relação aos fins meramente anímicos e carnais.
