CRISTOLOGIA

SÉDIR, Paul. Les tempéraments et la culture psychique: d’après la doctrine de Jacob Boehme. Reprod. en fac-sim. ed. Paris: Éd. traditionnelles, 1999.

Conhecido, assim, o estado atual do homem, Boehme nos indicará como podemos sair dele, desde que estejamos dispostos a nos dedicar seriamente a essa tarefa.

Antes de tudo, concentrando todas as nossas forças, nossos sentidos, nossa razão e nossas ideias, devemos considerar o estado de perverso desvio do nosso coração, que busca em toda parte apenas o próprio prazer; revisitar todas as faltas cometidas; compreender o quanto elas nos afastaram de Deus; reconhecer, em seguida, as três correntes às quais estamos acorrentados: a Ira divina, consequência da queda de Adão, — o poder tentador do diabo, — e a corrupção de nossa carne e de nosso sangue, que é a mais pesada; pensar na morte, sempre iminente, e no julgamento da alma que se segue; prever o inferno que nos espera, por termos manchado a imagem divina em nós; considerar o tesouro da Sabedoria que se perde por um instante de prazer fugaz.

Depois de meditar profundamente sobre todos esses pontos, sentiremos em nosso coração e em nossa mente o desejo ardente da misericórdia divina e, se o Espírito de Cristo nos ajudar, o arrependimento chegará muito amargo. Esse arrependimento nada mais é do que o chamado do Pai por meio de seu Filho.

Se a carne nos faz adiar nossa penitência, a alma cairá na fraqueza; mas, nesse caso, é preciso tomar novamente a firme resolução de entrar no caminho certo, de nunca mais voltar atrás, de sair do mundo em intenção, para mergulhar, pelo espírito da alma, nos sofrimentos de Cristo, a fim de incorporar-se à sua humanidade essencial, sempre viva em todos os lugares. Deus ama o pecador e nos busca com muito mais ardor do que nós O buscamos; a cada instante, e mais especialmente quando clamamos a Ele, estamos na presença da Santíssima Trindade; é a Ela que devemos confessar nossas faltas, pedindo-Lhe que derrote o pecado em nós e nos envie o seu Amor.

É preciso que o melancólico se recomponha; que zombe do anjo caído, desprovido de todo poder, exceto aquele que nossa fraqueza lhe confere; que se guarde de discutir racionalmente com ele; Deus prometeu que a semente da mulher, isto é, o Amor, esmagará a cabeça da serpente, e que o sangue de Cristo nos purifica de nossos pecados; o Filho do homem veio para buscar o que estava perdido; é preciso, portanto, jogar na cara do diabo o fardo de nossas faltas. Quando este último vem com o terror, basta que o melancólico fale com ele sem fraqueza e o mande embora; quando ele vem sob a aparência de um anjo amigável, é preciso ficar em silêncio, pois ele só diz mentiras para infiltrar a dúvida em nós.

A tentação pode vir também de um mau alinhamento das estrelas que oculta toda a luz a esse temperamento; isso ocorre nos eclipses de sol ou de lua, quando Marte se conjuga com outro planeta em um signo de terra: o veneno que se espalha então desencadeia uma grande batalha no melancólico; mas isso não passa de um exercício preparatório e um fenômeno natural.

A tristeza não vem de Deus; resistamos com paciência, meticulosamente, concentrados no Amor, apoiados no Evangelho. Quando Deus se esconde, é preciso bater mais forte à porta; o espírito da alma que suspira por aquilo que não vê, mas ainda não sente, é a fé: nela está escondida a pequena pérola; ela pode se opor à razão, mas que a alma se incline exclusivamente para ela. Assustar-se-á ao ouvir a imaginação, cansar-se-á ao ler muitos livros; é preciso saber descansar de vez em quando na companhia dos homens e saber isolar-se frequentemente na oração, sem a qual nada se deve empreender. Que o melancólico evite os excessos do vinho, pois tem uma embriaguez triste; a ira e a avareza são seus maiores venenos.

A alma que habita a constituição colérica deve, acima de tudo, exercitar-se na humildade para anular a influência de Júpiter; Vênus a atormenta dia e noite, de modo que ela corre mais perigos do que a anterior. O diabo se apresenta a ela na forma de um anjo de luz, faz-lhe acreditar que tudo é fácil e assim a leva a praguejar, amaldiçoar e blasfemar. A pobre alma quase nunca percebe seu estado antes que a morte física lhe tire o brilho exterior que a enganava. Tal homem não deve buscar nem o poder, nem as honras, não deve dar importância se o destino lhas trouxer, deve ser manso em atos e palavras e orar com dedicação. Acima de tudo, que ele não confunda o fogo que arde facilmente nele com a luz do Espírito Santo.

Na constituição sanguínea, é preciso guardar-se da prolixidade e da confusão, ser discreto, sóbrio, casto e modesto. Suas janelas estão amplamente abertas a todas as influências astrais e elementares; preste atenção ao que entra. Deixe-se desprezar, viva sozinho e tranquilo, guarde-se da embriaguez. Se, mantendo teus sentidos e tua vontade no silêncio mais completo, te elevares até onde nenhuma criatura habita, ouvirás a Palavra de Deus. Para que teus sentidos atuais, que impedem a atividade dos sentidos primitivos pelos quais Deus se comunicava conosco, se tornem mudos, é preciso mergulhar na misericórdia divina, matar tuas inclinações pessoais, suportar as provações da vida e as tentações do inferno. Assim, renunciando ao mundo, dirigimo-nos para o que existia antes do mundo; renunciando às criaturas, situamo-nos acima delas, no plano de onde foram tiradas.

O remédio para o temperamento fleumático é a verdade e a justiça, pois ele é mentiroso, pouco equitativo e constantemente contaminado como a água que recebe imundícias; todo o veneno das estrelas desce para ele; a alma se alimenta dele e o corpo age, impulsionado por aquilo que não passa de uma ilusão mágica. Ele precisa de calma, do temor a Deus, de uma vigilância constante, da oração; que ele escape do mal antes pela fuga e pela humildade, pois todo desejo pessoal que realizamos se torna para nós um fardo a carregar. Abandonar o que amamos, buscar o que nos desagrada, eis a única penitência. Pois se, nesse fogo, os bens e os amigos deste mundo nos abandonarem, teremos, em troca, o único bem, que é o Amor. Mas se buscarmos o Amor diretamente, não o encontraremos; para encontrá-lo, é preciso vivê-lo, fazer o que ele faz e tornar-se uma parte dele; obtém-se isso abandonando até as raízes da vontade pessoal.

Assim, os caminhos do Espírito são diferentes; normalmente, depois de tomar as resoluções anteriores, o remorso oprime o penitente, e a maioria retorna aos seus antigos erros. Quanto mais longe se volta, mais terrível se torna a luta; por isso, nunca se deve adiar nem por um instante o cumprimento das resoluções; é preciso pedir incessantemente com ardor e humildade; se se perseverar na castidade, mesmo à custa da vida, da reputação e da fortuna, receber-se-á a coroa, não fisicamente, nem astralmente, mas no plano da corporeidade celestial; essa coroa é então guardada, até que o fiel esteja totalmente livre do mal, pois ele precisa saldar toda a sua dívida e descer até o inferno para lá combater o diabo. Quanto mais se adia, mais longa é a batalha e mais incerto é o desfecho.