Se Deus é um ser moral e espiritual (e o número do homem oferece a prova mais rigorosa), não deve ele ter, em todas as suas obras, um propósito espiritual e moral? Podemos, então, sem sermos insensatos, ter outro objetivo na busca e no estudo de suas obras senão um objetivo sábio, moral e espiritual? E buscar outra coisa ali, não seria buscar o que não está ali, e o que não poderíamos encontrar? Sábios do século, que destino têm então essas direções vagas e limitadas, que parecem ter presidido à origem da natureza, já que as perseguem com tanto ardor em seu curso? Que frutos sua sabedoria, sua moralidade, sua espiritualidade retirarão de todas essas causas secundárias e mortas que estudam em todos os corpos? Se Deus teve um propósito moral em suas obras, perguntem-no, então, à causa final dessas mesmas obras, e não à sua estrutura que não as conhece e que não poderia ensiná-lo. Não neguem a Deus, não neguem o número de sua alma, e não digam que um propósito moral nas obras de Deus lhes seja inútil de conhecer. É, ao contrário, o único que lhes é possível descobrir, e cujo conhecimento lhes é proveitoso: por que constranger sua inteligência a se conduzir por mentiras a blasfêmias? Para almas de desejo, aprendam aqui a se estimar. Se o termo final de todos os seres é um propósito moral, nuvens espessas podem cobrir hoje os planos dessa destinação universal; mas não devemos por isso deixar de ter um propósito moral em todo o curso imortal de nosso ser. Pesem essa verdade. Vejam como nossa marcha é combinada com as leis e as obras do soberano princípio, e por mais tenebrosa que seja hoje para nós nossa destinação original, não negligenciemos a moralidade, já que nos é impossível negá-la. L’Homme de désir: 111 Onde estará a matéria, onde estará a morte, quando tudo estiver cheio do homem, e o homem estiver cheio da vida e da palavra? Vê-se aquele sábio ancião, que passou os dias na contemplação das obras de Deus e da verdade? Seus olhos brilham com o fogo do espírito, seus discursos respiram sabedoria, sua inteligência é penetrante como uma espada, e sua palavra opera obras vivas. É que nele a vida divina se uniu ao seu ser, e o ajudou a atravessar sua matéria; é que essa matéria é pura nele e como que santificada; é que ele está estabelecido sobre ela, como sobre um trono, e que já pode desse trono julgar as tribos de Israel. Em vão o espírito do homem ignorante fecha os olhos a essa lei final do nosso ser: ele se contorce, como a serpente, para chegar a explicações que a destroem ou a rebaixam. Deixe a verdade, se ela não lhe convém, e se o importuna; mas não tente colocar-se em seu lugar. Foi ela que lhe deu o pensamento; ela tem o poder de retirar esse pensamento à vontade, assim como tem o poder de devolvê-lo: e é com tamanha dependência em relação a ela que se quer julgá-la, submetê-la e destruí-la! O próprio homem tira de um homem o espírito do temor da morte, e lhe dá o espírito de um guerreiro. Tira de um homem o espírito guerreiro que ele havia recebido da natureza, e lhe dá o espírito de paz de um ministro da igreja. Tira de um homem sedentário o espírito de um filósofo contemplativo, e lhe dá o espírito e a ciência do mundo, e a atividade de um cortesão. O senhor não pode, como se pode, transpor à vontade os espíritos pelos quais quer governar? L’Homme de désir: 209 O espírito do homem frequentemente se pergunta: para que serviam os animais no plano da criação? Não vemos neles alguns sinais dispersos das virtudes que nos são recomendadas, da prudência, da coragem, da fidelidade, do apego, da destreza e da indústria, para combater os males que os afligem? Mas se viu que a terra foi amaldiçoada! Leve-se, então, o pensamento até esse plano primitivo, que era destinado a toda a natureza, e se verá que então os animais podiam apresentar modelos de perfeição maiores do que hoje: não se procure nada mais. Não se sabe que, desde a desordem, a sabedoria apresentou ao homem modelos mais úteis e poderosos do que poderiam ser os animais? Fixem-se esses modelos divinos e vivos; instruam-se por seu exemplo; nutram-se de suas forças, e nada haverá a lamentar nos planos que estão meio apagados. A obra de Deus pode deixar de se cumprir? Seu poder e sabedoria não devem prevalecer para sempre sobre todas as desordens? Deve-se louvar as intenções, escritores engenhosos e sensíveis, que pintam com tanto encanto as leis e as harmonias da natureza; mas essa natureza desaprova a maior parte de seus deliciosos quadros. Ela gostaria de reunir ainda todas as perfeições de que suas ricas pensamentos a enfeitam e embelezam. Mas ela não ignora as manchas que o crime fez em sua beleza; e apesar do doce império de seus sedutores pincéis, ela repousa sobre uma mão mais poderosa, que um dia desejará reparar seus desastres. L’Homme de désir: 210 Quem ousará comparar o gosto e as ideias de sabedoria, de que a alma da criança é cheia, com o estado de nada e de corrupção a que os homens levaram as coisas? Quem o ousará, sobretudo, quando somos nós mesmos o objeto da comparação? Haveria motivo para derramar lágrimas de sangue e de fel. Que a oração seja confiante e ousada, até a temeridade. Ele quer que o tomem pela violência. Tudo é violência na região tenebrosa onde estamos. Ele quer que o force, por assim dizer, a sair de sua própria contemplação, para lançar os olhos sobre a miséria, e voar em auxílio. Aqui cessa a obra do homem, porque aqui começa a obra de Deus. Deus quer que o tomem pela violência; mas ele quer dar-se por amor. Aqui cessa a obra do homem; mas aqui começa esse zéfiro suave que soprou perto de Elias na montanha de Horebe. O senhor penetrará no pensamento; ele espalhará no coração um calor vivo, semelhante àquele que se provava na infância. Os direitos da idade viril farão sair as obras das mãos, as inteligências do espírito, os verbos da boca, a enternecedora caridade do coração. Tudo se operará na calma do ser, sem agitação, sem movimento; mal se perceberá. A pessoa se acreditará sempre em seu estado natural, porque, de fato, era seu estado natural estar perpetuamente unido com seu deus. Senhor, senhor, só pediremos uma coisa: que a alma do homem não lhe seja dada em vão! L’Homme de désir: 240 Ao errar como fazemos sobre esta terra, frequentemente pisamos em pedras preciosas escondidas a pouca profundidade em seu seio, e não as percebemos; o mesmo acontece com os literatos e as pessoas do mundo que lhes são semelhantes; ao ler os escritos dos amigos da verdade, só veem areia e poeira, e não percebem os germes fecundos encerrados sob o invólucro. Oh! quão oculta é a obra de Deus, desde o véu da natureza até as últimas ramificações das coisas sociais, e até as inumeráveis ignorâncias e obscuridades dos homens! Le Ministère…: De la Parole. Diz, pois, homem, essa palavra, pois não terás repouso enquanto não a tiveres pronunciado. Faça com que o coração do homem não se feche mais em sua fria morada; faça com que o centro da alma humana se entreabra. Ela é tão grande, que a seu próprio repouso e a sua própria glória está ligado o repouso de todas as regiões; não só tu és por ali como o soberano e o dominador estabelecido sobre as obras de Deus; mas tu és mesmo constituído e estabelecido pela eterna caridade divina, para que teu zelo e teu amor se tornem o aguilhão do zelo e do amor da eterna potência; para que teu coração se torne, de certa forma, o Deus de teu Deus. Le Ministère…: De la Parole. Lembre-se que não há um único ponto do ser do homem sobre o qual essas sublimes palavras não devam ser pronunciadas, e que Deus não pede outra coisa, senão que o novo homem esteja em estado de ouvi-las continuamente. Já fomos longe demais para nos surpreendermos com essa maravilhosa misericórdia. A grandeza do homem é um testemunho evidente da grandeza da obra de Deus para com a infeliz família humana; e reciprocamente a grandeza da obra de Deus é uma demonstração da grandeza do homem. Essa obra é tal que1 bastaria contemplá-la e percebê-la para renascer, e para nos restabelecermos nas regiões santas do amor e da sabedoria, de modo que não só o mundo das trevas e das ilusões desaparecesse para nós, mas que até mesmo todos os mundos de luz parecessem estar em nossa alma, como se encontram no pensamento de Deus. Le Nouvel Homme: 34. Sim, o coração é o céu do homem, e sua alma é seu Deus. O Deus não pode morrer, mas esses céus podem escurecer, podem se enrolar como um livro. O único meio pelo qual o novo homem impedirá seus céus de escurecerem e de se enrolarem como um livro, é que ele tenha feito um coração à imagem de Deus, é que ele se tenha identificado com aquele que é a direita de Deus, e por isso, ele se tornou semelhante à vida. Homens de paz, queremos que nosso céu também não escureça, e não se enrole como um livro, façamo-nos um coração que se assemelhe à direita de Deus, que combata, como ela, universalmente as desordens; que como ela por seu próprio peso, precipite a iniquidade; que, como ela, deixe continuamente sair de si mesmo ramos de todas as virtudes, e brilhar dia e noite o candelabro de sete braços; que como ela, possa bastar à nossa própria segurança, e às necessidades espirituais dos indigentes; enfim que, como ela, esteja sempre pronto a fazer a obra de Deus em todos os gêneros, e em todas as ocasiões. Le Nouvel Homme: 47.