FETC Em que consistia, então, a queda de certos anjos? O Reino angélico estava destinado a formar uma única unidade com Deus, a comportar-se sempre de maneira passiva diante da ação divina. Mas a progressão dos números divinos a partir da unidade continha em si mesma a possibilidade de uma negação ; o binário originário podia multiplicar-se a si mesmo como 2×2, ou permanecer tal como havia sido querido pelo criador, ou seja, 1−1. Pois os Espíritos eram livres para escolher ; a liberdade, a Selbstthätigkeit, constitui seu princípio, sem o qual nenhum ser espiritual poderia existir. A passagem de 1−1 para 2×2, devido a um ato livre e deliberado, é o afastamento ontológico que constitui a origem do Mal . A liberdade do primeiro princípio, isto é, de Deus, distingue-se da dos Espíritos pelo fato de que Deus possui em Si mesmo a lei de Sua Selbstthätigkeit, enquanto o Espírito criado deve buscar no princípio, em Deus, a lei de sua liberdade ; foi por ter buscado essa lei em sua individualidade que Lúcifer caiu . Em A Viagem de Kosti, o diabo explica que acreditou encontrar em si mesmo o que, no entanto, jamais poderia encontrar fora do princípio originário; afastou-se da fonte luminosa, para buscar a luz em si mesmo, mas só encontrou trevas. Sua separação é a causa do mal. Se não variar, será inteiramente vencido . Eckartshausen escreve em outro lugar que Deus, que age sempre segundo leis imutáveis, havia necessariamente previsto a possibilidade da queda dos Espíritos; mas como está ligado às leis de Sua própria essência, que constituem precisamente Sua unidade, não podia impedir o que estava inscrito como possibilidade na ordem eterna das coisas. A Unidade, de fato, não pode criar outra Unidade fora de si mesma, mas apenas uma segunda essência que deve permanecer ligada àquilo de que provém. Essa possibilidade de queda constitui o grande privilégio da liberdade nos seres pensantes . Sem liberdade, não há criação possível de Espíritos, assim como Deus não pode difundir nenhuma luz que não contenha o fogo, e não pode criar nenhum dia que não traga em si mesmo a possibilidade da noite. A queda de Lúcifer, tendo consistido em um afastamento, tornou o Espírito rebelde um ser totalmente oposto à Unidade. Afastou-se ao querer elevar-se, buscando em outro lugar o que só poderia encontrar na Unidade. Lúcifer sentiu a grandeza de sua magnificência e desejou entrar em si mesmo, separando-se assim do centro da energia primordial. Sua queda é antes de tudo um pecado da inteligência (Verstand); foi imediatamente seguida por uma modificação de todo seu ser em virtude das leis de progressão; tornou-se o oposto da Unidade, e consequentemente o Espírito do Mal. O Bem, o Verdadeiro e o Belo, que até então existiam de forma harmoniosa na ordem eterna, foram destruídos no mundo dos Espíritos. O Mal, o falso, o feio, apareceram e as Trevas foram criadas. Tudo o que era espiritual tornou-se concentrado, houve como que um estreitamento da matéria etérea; a ação do Ser perverso introduziu na criação espiritual um caos desordenado, uma massa informe de feiura, resultado das corporizações com as quais o anjo decaído se cercou e nas quais fundou seu reino. No momento de sua queda, toda a luz que portava reuniu-se em um único ponto como os raios do sol no centro de uma lupa; não mais percorrida pela luz suavizante de Deus, essa luz de Lúcifer tornou-se um fogo ardente; a alegria e a felicidade, energias expansivas da luz, transformaram-se em sofrimento, desespero, morte, trevas, consequências da força contrativa, ou seja, da cólera divina. Os Espíritos decaídos caíram do mundo jezirático. A ação do amor emanado do primeiro princípio tornou-se assim um terrível fogo devorador; essa desordem foi a fonte de todos os males; do princípio do Mal surgiram os números do Mal, que também têm suas progressões, mas no mundo da confusão. Foi para remediar essa desordem que Deus criou a matéria. Os Antigos chamavam o Binário assim criado por Lúcifer de prima Multitudo, ou Audacia. Dos terríveis “números de progressão” do primeiro princípio mau decorrem todas as ideias que cada espírito mais ou menos submisso a essa lei quer realizar para si mesmo, encontrando nessa obstinação apenas miséria e tormentos alimentados pelo fogo da ira divina. O Bem busca o Bem, mas o Mal só busca a si mesmo. Eckartshausen pensa também que Satanás arrastou consigo um terço dos anjos, e que os outros permaneceram puros.