A verdadeira maneira de pedir socorro, não é ir corajosamente buscá-lo onde ele está? E não é pela ação que a força se nutre? Assim, só é grande quem sabe combater, porque é o único meio de saber gozar; e o primeiro segredo para ser elevado acima de nossas trevas e de nossas faltas é elevarmos a nós mesmos. É pelas provações que Deus nos envia que temos o direito de orar, e não pelos erros que cometemos por nossa covardia. Quando o coração está cheio de Deus, empregue a oração verbal, que será então a expressão do espírito, como deveria sempre ser. Quando o coração estiver seco e vazio, empregue a oração muda e concentrada; é ela que dará ao coração o tempo e o meio de se reaquecer e de se encher. Em breve se aprenderá a conhecer por estes segredos simples, quais são os direitos da alma do homem, quando mãos vivas a comprimiram para dela exprimir a corrupção, e que ela retoma depois a sua livre extensão pela sua elasticidade natural. Em breve se aprenderá a conhecer qual é a sua autoridade sobre o ar, sobre o som, sobre a luz e sobre as trevas. Vigie, vigie enquanto estiver em meio aos filhos da violência. Eles persuadiriam que podem algo, e não podem nada. Como fariam eles os amigos da verdade, enquanto as comparações que nos apresentam são sempre falsas? Nos seres aparentes, não resta nenhuma impressão da ação dos seres verdadeiros; eis por que as trevas não podem compreender a luz. Se se quer compreender essa luz, não se compare a nada do que se conhece. Purifique-se, peça, receba, aja: toda a obra está nestes quatro tempos. Purificar-se não é orar, visto que é combater? E que homem ousaria marchar sem se purificar, visto que não pode dar um passo sem colocar o pé nos degraus do altar? Não basta não duvidar do poder do senhor, é preciso ainda não duvidar do seu. Pois ele deu um, visto que deu um nome, e não pede mais do que o utilize. Não se deixe, portanto, a obra inteira a cargo de Deus, visto que ele quis deixar algo a fazer. Ele está pronto incessantemente a derramar todos os bens; ele só pede para vigiar sobre os males que cercam, e para não se deixar surpreender. Seu amor expulsou para fora do templo esses males; a ingratidão iria a ponto de os deixar voltar? Homem, homem, onde encontrar um destino que supere o seu, visto que é chamado a confraternizar com Deus, e a trabalhar em concerto com ele! L'Homme de désir: 8 Por aí evitaria este inconveniente tão funesto e tão frequente em nossas trevas, pelo qual sufocamos cada vez mais esta fome divina em nós, por nossos alimentos, enquanto nossos alimentos não deveriam servir senão para renovar nossas forças corporais, para buscar em seguida mais ardentemente esta fome divina, e para suportar o fogo quando ela viesse a acender em nós em todo o seu vigor, e a nos substanciar de tal forma, que nossa fome corporal se tornasse menos premente por sua vez. Le Ministère: De la Nature O segundo dever é a atividade viva e ardente, sem olhar nem para a direita nem para a esquerda, porque é isso que pode apenas dissipar as trevas e reconduzir à vida, e na vida da qual a culpa ou a alteração separou. Le Ministère: De la Parole. Não há um momento da existência que não encontre tal apoio, e são esses apoios que fazem atravessar as trevas infectas sem que se experimente os terríveis desgostos e as insuportáveis amarguras que ali aguardariam. Assim, quando o homem se entrega aos crimes ou simplesmente às fraquezas, com certeza não soube fazer um uso salutar desses apoios que o cercavam, visto que é uma verdade que tinha ao redor de si todos os que precisava, senão para avançar, ao menos para não cair. Le Ministère: De la Parole. É assim que, na festa da Páscoa, deveriam trabalhar para fazê-lo ressuscitar em si do túmulo, onde nossos elementos corrompidos, nossas trevas e nossas impurezas o retêm habitualmente sepultado. Le Ministère: De la Parole. Não é mais preciso perguntar por que o homem deveria ser assim em miniatura um foco perpétuo e inesgotável de prodígios: é porque perpetuamente a vida divina deveria nele permanecer, e perpetuamente abrir uma entrada nele, para ali trazer sem interrupção as obras que tem a lhe confiar, e que são tão inumeráveis, que todos os esforços reunidos de todos os homens e a todos os instantes mal bastariam para as cumprir. O que deve ser então quando, ao contrário, há tão poucos que conhecem sequer o nome dessa obra importante de consolador que deveria incessantemente exercer aqui na terra? Sim, a vida divina busca continuamente quebrar as portas de nossas trevas, e entrar em nós para ali trazer seus planos de restauração da luz: ela ali vem tremendo, chorando, suplicando, por assim dizer, para que se queira concorrer com ela nesta grande obra; a cada uma de suas solicitações, ela deposita em nós um germe vivo, mas um germe concentrado que cabe a nós depois desenvolver. Ora, para nos ajudar nesta divina empresa, ela não deposita em nós nenhum desses germes, que não deposite ao mesmo tempo um extrato da substância sacramental, sobre a qual nossa confiança pode repousar, na alegria e na esperança de que esses germes não podem deixar de vir a bom termo, se nos aplicarmos em espírito e em verdade à sua cultura. Le Ministère: De la Parole. Aqui ouso comunicar outro segredo não menos profundo, mas mais consolador, mais encorajador, e feito para ensinar a se respeitar tanto em relação à santidade da origem, quanto à sublimidade da obra que se deve e que se pode operar na terra. Eis este segredo: O amigo fiel que acompanha aqui na terra na miséria, está como aprisionado conosco na região elementar, e embora goze de sua vida espiritual, não pode gozar da luz divina, das alegrias divinas, da vida divina senão pelo coração desse mesmo homem que foi escolhido para ser o intermédio universal do bem e do mal. Espera-se deste amigo fiel todo o socorro, toda a proteção, todo o conselho que são necessários nas trevas e todas as virtudes para sofrer o decreto da provação à qual ele não tem o direito de nada mudar; mas ele espera em recompensa, que pelo fogo divino do qual se deveria estar abrasado, se faça ele experimentar o calor e os efeitos desse sol eterno do qual ele se mantém afastado pela pura e viva caridade que o anima em favor da infeliz humanidade. Le Nouvel Homme: 2. Amargura corporal, amargura espiritual, amargura divina, venham estabelecer-se em nosso ser, pois se tornaram o alimento indispensável de nossas trevas e de nossa enfermidade. Que a amargura espiritual do cálice se una à nossa amargura espiritual particular, e forme assim este medicamento ativo e salutar que deve roer todas as nossas falsas substâncias para deixar reviver nossas verdadeiras substâncias amortecidas! Ai de quem quiser repelir de si este medicamento regenerador! Só fará aumentar seus males, e talvez os tornar um dia incuráveis. Pois tal é esta penitência que só ela pode fazer ressuscitar o espírito em nós, como o espírito só ele pode fazer ressuscitar a palavra, e a palavra fazer ressuscitar a vida divina, visto que hoje nada mais pode operar-se senão por concentrações, visto que tal foi o princípio da origem das coisas, tanto físicas quanto espirituais; tal é, digo, esta penitência que dá ao homem a poderosa tranquilidade da confiança, e a terrível força da doçura, coisas tão desconhecidas aos homens da corrente que só têm a coragem do desespero, e a força da cólera. É esta penitência pela qual o pastor digna-se vir revestir-se de nós que somos lobos, a fim de salvar de nossos dentes a infeliz ovelha que devoramos; enquanto que com a penitência humana e exterior é o próprio lobo que se reveste da pele do pastor a fim de1 devorar ao mesmo tempo, e a ovelha e o pastor separando-os um do outro. É esta penitência que apaga em nós não só as manchas do pecado, mas até a lembrança e o conhecimento do pecado. Le Nouvel Homme: 6. Sim, instrutores cegos, ignorantes, ou presumindo demais de suas forças e de suas luzes, arrepender-se-ão um dia de ter abusado das almas. Não bastava que pelo efeito do crime primitivo elas estivessem sob o jugo do setenário temporal que as distrai e as desvia continuamente da simplicidade de sua linha, ainda as atraíram mais para o exterior por todas as suas imagens e seus símbolos, e talvez acabaram por dividi-las inteiramente, afastando-as de todo desse ponto central e invisível que é o único lugar de reunião que temos aqui embaixo em nossas trevas. Pois a alma mal dirigida aumenta ainda mais seus entraves, e o deslocamento desse setenário temporal: é o que faz com que por nossa força, e por nossa impaciente potência, tornemos nós mesmos nossa existência cem vezes mais infeliz que a das feras. Le Nouvel Homme: 7. É por isso que só se deve meditar caminhando e fazendo o caminho, as maravilhas que o Senhor quer fazer brilhar de tempos em tempos nas trevas; e sem a mais séria vigilância, essas mesmas maravilhas podem tornar-se funestas na medida em que o inimigo tem o poder de se apoderar delas e de as empregar para sua glória, quando não se tem a sabedoria de as empregar para sua moléstia; mistério de iniquidade que como que inundou a terra. Le Nouvel Homme: 9. Se, portanto, não dissipamos as trevas materiais para encontrar o homem, e as trevas espirituais para encontrar Deus, como podemos sentir de fato cumprir-se esta verdade em nós, como podemos de novo sentir Deus engendrar a alma, como podemos conhecer este sábado que só se encontra em Deus, como poderemos ver aparecer em nós o novo homem, como podemos ver erguer-se em nós este edifício, e este templo imperecível onde o fogo sagrado deve arder eternamente, e onde as vítimas não devem cessar de ser imoladas para a manifestação da glória e do poder do Deus que só pode ser conhecido e honrado pelo órgão daqueles que são santos? Le Nouvel Homme: 28. “Todas as vezes que o espírito se sentir em indigência e em necessidade, apresente ao Reparador o rol das graças anteriores que ele concedeu. Diga-lhe: “Sou aquele a quem remiu tal e tal dívida, sou aquele que fortificou em tal ocasião, sou aquele em quem desenvolveu tal luz, sou aquele que preservou em tais circunstâncias, sou aquele que espantou tantas vezes pela doçura tão inesperada de suas alegrias sempre novas; enfim, sou aquele por quem fez, e por quem ainda faz, contínuos milagres de misericórdia e de alívio em nossas dores, em nossos perigos e em nossas trevas. Ele reconhecerá suas próprias obras neste rol que apresentará, e se aproximará ainda mais, para que possa um dia pedir em seu nome, a seu pai, todas as suas necessidades.” Le Nouvel Homme: 37. Ai daqueles que tiverem deixado semear em si o germe da frieza e da inação; não poderá deixar de produzir um dia frutos amargos e cobertos de espinhos, dos quais todos os seus membros serão transpassados; não poderá deixar de entregar todo o seu ser a doenças incuráveis. Ai daqueles que não agarrarem, com ardente vigilância, estes relâmpagos passageiros que nos são enviados de tempos em tempos em nossas trevas! A vida espiritual que desce em nós já é tão fraca, em razão deste corpo mortal onde estamos encerrados! Ela vem tão raramente! Ela se retira tão depressa, depois de acender em nós a tocha do nosso pensamento, que sem a mais ativa atenção, devemos temer que a tocha se apague, antes que ela volte, se não tivermos o cuidado de a nutrir e de a manter! Le Nouvel Homme: 58. “Disse-lhes isto, permanecendo ainda convosco. Mas o Consolador, que é o Espírito Santo, que meu Pai enviará em meu nome, ensinar-lhes-á todas as coisas e far-lhes-á lembrar de tudo o que lhes disse.” Este novo consolador que nos é anunciado é o mesmo que já nasceu no novo homem; mas a diferença entre um e outro é que o primeiro nasceu em nós na amargura e na dor, e o segundo deve nascer em nós na jubilação, o que só pode acontecer na medida em que ele realiza e efetua em nós fisicamente todas essas consolações, todos esses desenvolvimentos, todas essas virtudes, todas essas luzes que ele2 só nos havia anunciado durante o penoso trabalho de sua obra, e durante a estadia que ele quis fazer em nossas trevas e em nossos abismos; e é então que ele mesmo nos faz lembrar de tudo o que nos disse de antemão. Le Nouvel Homme: 61. Dirijam-se os olhos para o homem invisível? Incertos sobre os tempos que precederam o Ser, sobre os que o devem seguir, e sobre o próprio Ser, enquanto não se sentem as suas relações, erra-se no meio de um número deserto, cuja entrada e saída parecem igualmente fugir. Se relâmpagos brilhantes e passageiros por vezes riscam as trevas, eles só as tornam mais terríveis, ou mais aviltantes, ao deixarem aperceber o que se perdeu; e ainda, se as penetram, é apenas envolvidos em vapores nebulosos e incertos, porque os sentidos não poderiam suportar o seu esplendor, se se mostrassem a descoberto. Enfim, o homem é, em relação às impressões da vida superior, como o verme que não pode suportar o ar da nossa atmosfera. Tableau naturel…: V Independentemente dos objetos da Natureza dos quais o homem está cercado, e que lhe pintam o seu princípio, ele tem, portanto, o meio mais vantajoso e mais verdadeiro de reconhecê-lo em si mesmo e em seus semelhantes. É certo que, tendo Deus pintado a si mesmo em todas as obras da Natureza, e mais particularmente no homem, não existe nada em nossas trevas que não carregue seu sinal, e a imensidão das imagens de Deus. Verdade luminosa que deve servir de guia seguro para descobrir todas aquelas que podem preencher os desejos do homem. Tableau naturel…: VIII Confessamos, portanto, que este Povo, apesar de ter tão pouco auxiliado a mão que o havia escolhido, não era menos, no momento da sua eleição, o facho vivo que deveria brilhar nas nossas trevas, e reproduzir quadros temporais dos quais o homem invisível é o modelo. Enfim, reconhecemos que ele deveria ser a prova eloqüente do princípio que foi exposto sobre a necessidade da comunicação das virtudes subdivididas da Sabedoria suprema entre os homens. Tableau naturel…: XVI Limitemo-nos a reconhecer que todas as outras partes de um Culto que é apenas ESPÍRITO E VIDA devem tender a nos iluminar em nossas trevas. É preciso que elas sejam como uma interpretação sensível das maiores verdades que o homem possa conhecer, e que lhe são verdadeiramente análogas. É preciso que este culto, considerado em seus tempos, em seu número, em suas diversas cerimônias, seja como um círculo de ações vivas onde o homem inteligente e não prevenido possa encontrar a representação característica das leis de todos os Seres, de todas as idades, de todos os fatos; isto é, que o homem deve poder reconhecer nele não apenas sua própria história desde sua origem primitiva até sua futura reunião com seu Princípio; não apenas a da natureza inteira, e de todos os Agentes físicos e intelectuais que a compõem e a dirigem, mas também a da mão fecunda que reúne incessantemente diante de nossos olhos os traços mais marcantes e mais próprios à explicação da verdadeira natureza de nosso Ser. Tableau naturel…: XX