Quando dissemos no número 1 que o homem era uma espécie de texto do qual toda sua vida deveria ser o desenvolvimento e o comentário, apenas apresentamos sob outras palavras a seguinte proposição; a saber, que a alma do homem é um pensamento do Deus dos seres. O Novo Homem: 3.

Qualquer ideia que o leitor tenha tido até aqui sobre a natureza da alma do homem, não deve estar menos convencido de que essa alma é imperecível; pois, como poderia perecer o pensamento de Deus? O Novo Homem: 3.

Isso é suficiente para mostrar que podemos nos dispensar de nos deter mais tempo às objeções secundárias, com as quais os homens inferiores se cegam mutuamente todos os dias; temos um objeto mais vasto a cumprir do que o de nos ocuparmos das obscuridades voluntárias que só vêm da frívola desatenção do mundo; e esse objeto é ocuparmo-nos das obscuridades naturais que pertencem essencialmente ao estado terrestre do espírito do homem, mas muito mais ainda ocuparmo-nos das claridades e luzes que pertencem à sua essência indestrutível; pois há vários graus nas necessidades do homem, e não seria suficiente para ele pensar exclusivamente apenas naquele de seus males que lhe é possível curar por si mesmo, seja considerando-se com toda sua atenção, seja usando os socorros que já lhe foram concedidos. Repitamos, portanto, sem inquietação essa afirmação de que a alma do homem é um pensamento do Deus dos seres. O Novo Homem: 3.

De fato, deixamo-nos amarrar vivos e em nossas faculdades pelas correntes do inimigo: sentimos que essas correntes nos esmagam e nos tiram todos os nossos movimentos; se tivéssemos, portanto, a coragem de pronunciar a sentença desse inimigo e declarar-lhe que, conforme as intenções da vontade suprema e benfeitora, estamos determinados a romper todos os laços que ele usa para nos manter cativos, se lhe anunciássemos firmemente que ele deve esperar que seu reinado sobre nós será destruído, e que nos é tão fácil, pelos socorros divinos que nos cercam, quebrar esse reinado quanto nos é fácil quebrar um fio de palha; enfim, se essa sentença sendo pronunciada não nos esquecemos de nada para executá-la e perseverar com constância nessa indispensável e necessária resolução, não há dúvida de que veríamos logo cair a nossos pés todos esses entraves que nos incomodam tão horrivelmente e sentiríamos substituir em nós, ao mesmo tempo, todos os transportes da verdadeira vida, os quais seriam tanto mais ativos e deliciosos para nós quanto mais deles tivéssemos sido desprovidos. É essa passagem completa da morte à vida que a alma do homem pode experimentar fisicamente em todas as suas faculdades quando, imitando a doce e humilde simplicidade do verbo e da palavra, consegue recuperar sua força, seu calor e sua luz. O Novo Homem: 4.

Homens que credes na virtude da palavra e nos prodígios que ela opera na alma do homem quando quer empregá-la em suas diversas manifestações, crede também na progressão de suas potências e no aumento, ainda que invisível, das diversas ações que ela pretende fazer frutificar no campo da morte que habitamos. Pois essa palavra é viva por si mesma, e embora seja fixa e de certa forma imóvel no centro de sua essência, os movimentos que opera não podem ser limitados e fixados permanentemente nas localidades do tempo. Vemos como essa verdade se demonstra em nós mesmos pelas progressões que nosso espírito percorre e que fazem com que nossa vida inteira pareça ser apenas uma série de aumentos, nos quais os dons e virtudes de uma época desaparecem e são substituídos pelos dons e virtudes da época seguinte. O Novo Homem: 5.

Mas que terrível operação deve se fazer em nós antes que essa divindade inteira nos atravesse em seu esplendor e em sua alegria! É preciso antes que ela nos atravesse em sua ignomínia e em sua dor; é preciso que o Deus sofredor passe inteiramente através da alma concentrada e como petrificada pelo crime e pela insensibilidade. alma do homem, abisma-te aqui, em tua angústia, e prepara-te para a operação mais dolorosa. É preciso que o Deus sofredor te penetre e se abra caminho através de tuas substâncias mais espessas e mais duras, para te restituir tua existência primitiva; nunca poderás ser regenerada completamente se a operação não for universal e se o Deus sofredor, em seu pensamento, em sua palavra e em sua obra, não atravessar inteiramente teu pensamento, tua palavra e tua operação. O Novo Homem: 6.

A sabedoria conduz o homem por graus insensíveis para não assustá-lo com a imensidão da tarefa que tem a cumprir. Por isso começa por dizer ao homem que deve servir de órgão e passagem à Divindade inteira, se quer que seu anjo goze da paz e das felicidades divinas. Esse aviso é tão consolador que a alma do homem fica como que absorvida na admiração e na alegria. Ela chora de arrependimento, chora de esperança: é como se a imagem divina mesma tivesse vindo se desenhar sobre todas as suas substâncias, e ela tivesse sentido o doce calor da mão que conduziu o pincel; mas como esse é o termo final da obra, essa sabedoria nos ensina logo que, antes de alcançar esse termo feliz, devemos ver passar em nós o Deus sofredor, pois só ele pode acorrentar todos os leões vorazes e todas as serpentes que circulam em nós e não cessam de nos assustar com seus assobios ou nos envenenar com seu veneno. O Novo Homem: 7.

Pois a alma do homem foi produzida para servir ao mesmo tempo de receptáculo e intermediário à luz; e assim como vasos transparentes e cheios de água límpida nos transmitem a doce e viva emanação desses numerosos raios que se reuniram e prepararam em seu seio, assim nossa alma deve abraçar os raios do infinito que saem do centro da cidade santa e uni-los a nossas próprias faculdades, que são finitas, para que, por essa divina aliança, sendo nós mesmos vivificados e tornados resplandecentes pelo brilho desses raios, possamos fazê-la sair de nós, mais reunida, mais temperada e mais adaptada às necessidades dos povos do que quando age em sua livre dispersão e em sua vasta imensidade; e tal será o emprego e a destinação das portas da Jerusalém futura. O Novo Homem: 8.

Não busquemos outro chefe. Não é ele quem chamou a alma do homem e lhe disse: sobre esta pedra edificarei minha igreja? Mas nossa alma abraça e penetra todo nosso ser, como o espírito do Senhor abraça e penetra todo o universo; assim, cada porção de nós, cada uma de nossas faculdades, cada um de nossos pensamentos, cada um de nossos movimentos podem, portanto, se transformar em tantas igrejas onde o nome do Senhor seja perpetuamente honrado; é por isso que o nome do Senhor será louvado do oriente até o ocidente, do norte ao sul, e em toda a extensão da terra. É isso que serão as funções desse recém-nascido a quem o espírito acaba de dar à luz; pois seu ministério circulará no quaternário; assim, o homem terá que se ocupar das funções divinas no ângulo do oriente, das funções espirituais no ângulo do norte, das funções da ordem mista no ângulo do oeste e das funções da justiça, do combate e do julgamento no ângulo do sul. Daí ele retornará sobre seus passos, para purificar e santificar novamente as regiões e lhes fazer partilhar de seus triunfos e vir depois render homenagem ao triunfador universal, sem o qual não haveria nenhum conquistador. O Novo Homem: 12.

Pensa, alma do homem, que é o próprio Deus que chora em ti, para que possas, por suas próprias dores, chegar às consolações. Pensa que ele chorou antes de dizer a Lázaro: Levanta-te. Pensa que ele chora a todo instante em todo teu ser e que só busca estabelecer seu próprio jejum ou sua própria penitência em teu centro elementar, em teu centro espiritual e em teu centro divino. Se Deus chora em ti, como te recusarias a chorar com ele, como te oporias a deixar circular livremente em ti esses torrentes inflamados da penitência sagrada, nos quais o eterno amor te convida a fazer tua morada com ele mesmo, para que depois também faças tua morada com ele na alegria e na vida. Faze, portanto, com que não sejas mais que dor, que suspiros, que lamentações, pois é apenas dessa maneira que podes hoje ser a imagem e semelhança de teu Deus. O Novo Homem: 13.

Não tememos que a alma do homem desautorize as sublimes respostas das quais mostramos até agora que ela trazia a fonte em seu próprio seio. Quanto mais ela penetrar em sua própria imensidão, mais encontrará nela numerosas confirmações dos títulos preciosos e da santa destinação da qual a anunciamos como depositária; e só o homem frívolo, tímido, cego e preguiçoso desconhecerá o emprego para o qual recebemos a existência. O Novo Homem: 23.

Além disso, ele é conduzido a esse corajoso isolamento por um sentimento de justiça e equidade. É por nós, diz ele, que o crime foi concebido e operado, é por nós que a subdivisão de nosso ser teve lugar, é por nossa própria vontade que merecemos ser separados de nosso princípio, é portanto por nós e por nossa própria vontade que devemos merecer ser reconduzidos e reunidos a esse princípio. Felizes ainda, e cem vezes felizes, não só por termos sido avisados de que essa reaproximação nos era possível, mas ainda por nos terem mostrado ao mesmo tempo o termo e os meios, pela luz que o batismo invisível de nosso fiel companheiro acaba de derramar na alma do homem. O Novo Homem: 32.

O Senhor escolheu a alma do homem para nela fazer sua morada; gostaria de se passear à vontade nos caminhos espaçosos que ali preparou. Ele ali desdobra toda sua majestade, e para que possa ser melhor percebida, faz brilhar astros resplandecentes cuja luz espalha um esplendor inefável até nos recantos mais ocultos desse asilo sagrado. Ali formou-se um templo onde seus levitas são empregados diariamente no culto de seu Deus e na prática das cerimônias santas. Cada dia ele ali consagra o óleo da vida que deve servir para renovar perpetuamente as fontes sacramentais de todos os dons de seu espírito. Colocou no lugar mais eminente desse templo uma cátedra da verdade; ali faz sentar seu enviado para anunciar às nações a palavra de alegria que ele tira na língua eterna. O Novo Homem: 36.

“Lembrai-vos de que se a alma do homem é destinada a servir de templo ao eterno autor do que é, é preciso que ela tenha em si, ao mesmo tempo, todas as formas capazes de conter todas as propriedades desse ser infinito, segundo todas as suas virtudes, ações e subdivisões, sem o que esse supremo e majestoso Criador de tudo o que existe não poderia habitar nela inteira e livremente. Lembrai-vos então que se a alma do homem é destinada a servir de templo ao Eterno, não tendes mais um só movimento que deva permanecer em vossa posse, pois o soberano autor que produziu essas formas para lhe servir de morada e que vem habitá-las deve ser o único a quem pertença sua disposição; é por isso que o Reparador nos proibiu de jurar por nossa cabeça, já que não podemos tornar um só de seus cabelos brancos ou negros; pois para jurar por algo, é preciso possuir algo; ora, não possuímos nada, nem mesmo nosso ser, já que ele não é senão a forma e o domínio de Deus.” O Novo Homem: 37.

“Não direi mesmo, indo até vós, como dizia Moisés: A que sinais me reconhecerão? Reconhecereis-me pelo poder do Senhor que desceu na alma do homem e que fez com que nenhum profeta igual ao homem se levantasse em Israel. Reconhecereis-me pelo fato de que todo homem nasceu para ser triunfante em seu próprio reino, embora deva esperar a verificação dessa palavra: nenhum profeta é bem recebido em seu país terrestre.” O Novo Homem: 38.

Se, pelo exame que fizer deles, os encontrar não só vacilantes sobre essas bases fundamentais, mas ainda dispostos a negar sua existência e se aproximando dele apenas pelo espírito da dúvida, e como para afastá-lo mesmo dos caminhos de sua fé e fazê-lo cair em confusão, não lhes responderá nada; ou lhes dirá, como o Reparador dizia aos judeus que lhe pediam prodígios e milagres: Não terão outro senão o do profeta Jonas. Porque esse milagre é visível na alma do homem que está aqui embaixo aprisionado durante três dias elementares, por não ter querido cumprir sua missão junto aos antigos ninivitas, e que, por consequência, o homem tem, em si mesmo, um milagre suficiente para ser inescusável de não ter fé. O Novo Homem: 42.

Mas se a palavra do Senhor deve um dia revelar os fundamentos do mundo (salmo 17:16), não pode ela também revelar os fundamentos da alma do homem? E sem isso o novo homem ainda poderia ter esperança? Ele dirá então: «Senhor, lembrai-vos da sabedoria de vossos desígnios quando destes existência ao homem. Esse grande objeto de vossa antiga aliança com ele, poderíeis vós algum dia esquecê-lo? Se o sábio se enfraquece diante de vós, é em vão que ele abriu os olhos sobre os restos da obra; ele se torna o objeto das lágrimas dos profetas que o comparam aos servos covardes; pois ele não pode mais cantar os cânticos da paz e da felicidade, esses cânticos que o ouvido da sabedoria ama ouvir.» O Novo Homem: 48.

Dizeis ao povo escolhido: «Mas um dia todos os que vos devoram serão devorados; todos os vossos inimigos serão levados cativos, os que vos destroem serão destruídos; e abandonarei ao saque todos os que vos saqueiam». Se prometestes tratar favoravelmente vosso povo e seu templo, que aos vossos olhos não eram senão um povo temporal e um templo figurado; se prometestes fazer voltar os cativos que habitavam nas tendas de Jacó, e ter compaixão de suas casas; se dissestes: a cidade será reconstruída sobre sua montanha e o templo será fundado novamente como era antes, que esperança não deve ter então a alma do homem, que é vosso verdadeiro povo e vosso verdadeiro templo?… Por isso esperarei sem inquietação, e cheio de fé como Davi (sal. 44:4), que vós, que sois o poderosíssimo, cingais vossa espada sobre a coxa, que vos distingais por vossa glória e vossa majestade. O Novo Homem: 55.

Ele lhe dirá: Não duvido que consagreis a operação e as obras de minhas mãos, e que minhas mãos se tornem como inchadas pela abundância da justiça e pelo zelo de vosso serviço; não duvido que consagreis a operação interior de meu desejo e de meu amor, e que eles se tornem semelhantes ao vosso desejo e ao vosso amor. Não duvido que consagreis minha inteligência e minha concepção, e que as torneis aptas a receber em sua pureza os vivos raios de vossa luz e de vossa verdade, porque fizestes a alma do homem para ser vosso caminho e vosso órgão; e por mais manchada e impura que ela possa ser, não desdenhais mergulhar em suas impurezas para purificá-la, a fim de que, depois de ter passado nela em vossa humilhação e sofrimento, passeis nela em vossa alegria e em vossa glória. O Novo Homem: 55.

Ele lhes ensina que, se a alma do homem é depositária das sete potências sacramentais, que são os canais da vida do espírito, ela o é também das dez fontes dessa mesma vida espiritual, que só pode fluir nesses canais do espírito depois de ter saído da fonte eterna, à qual a alma do homem está unida por uma aliança indissolúvel. O Novo Homem: 57.

«Não vos deixarei órfãos, virei a vós. Ainda um pouco de tempo, e o mundo não me verá mais. Mas vós me vereis, porque eu vivo, e vós vivereis também. Naquele dia conhecereis que estou em meu Pai, e vós em mim, e eu em vós.» A alma do homem nutre seu próprio filho. Pois como o Pai tem a vida em si mesmo, deu também ao Filho ter a vida em si mesmo. Por isso esse consolador não deve deixar em nós nenhum órfão, porque tem a vida em si e pode comunicá-la a todos os seus; assim, tudo o que está em nós pode ver esse consolador, pois ele vive e dá a tudo o que está em nós o poder de viver como ele. É então que tudo o que está em nós reconhece que o consolador está em seu Pai, que tudo o que está em nós está nesse consolador, e que esse consolador está em tudo o que está em nós. O Novo Homem: 61.

Disse-vos isso para que minha alegria permaneça em vós, e vossa alegria seja plena e perfeita. Se o novo homem nos comunica a alegria de que está cheio, e que ele tira sem interrupção da alegria de seu Pai, nossa alegria será plena e perfeita, porque será o fruto divino da vida eterna, fruto esse que só pode manifestar sua maturidade e toda a doçura de seus sucos tão salutares quando chega até a alma do homem, e vivifica e penetra todas as suas faculdades, de modo que elas se tornem, por sua vez, árvores soberbas e frutíferas, à imitação daquela árvore da qual devem ser os representantes na terra. O Novo Homem: 62.

Novo homem, por que o Reparador caminha assim para o suplício entre dois ladrões, senão para mostrar que ele veio apenas para quebrar a iniquidade? Mas qual é essa iniquidade que ele deve quebrar? És tu mesmo, ó alma do homem, que te transformaste em mentira e abominação; pois é por ti que ele deve passar hoje para atacar o inimigo, como outrora teria passado por ti para lhe levar socorros e luzes; a lei não mudou, embora o objeto da lei não seja mais o mesmo. E tu, infeliz mortal, tu, a quem o Reparador não teme atravessar, embora não sejas mais senão iniquidade, tu temerias atravessar com ele as iniquidades que te cercam, essas iniquidades que não podes quebrar e dissolver sem ele, essas iniquidades que ele mesmo vem dissolver em conjunto contigo, enquanto só te pede que o deixes entrar em ti sob a figura de um criminoso, e caminhar para o suplício contigo! O Novo Homem: 66.