ORÍGENES — CASA SOBRE ROCHA (Mt VII, 24-27)

Antonio Orbe (OPEI): Comentários de Orígenes ao Evangelho de João, VI

A casa que tenha de se construir com a máxima solidez possível deve-se edificar em tempo sereno e tranquilo, a fim de adquirir a conveniente firmeza (pexin) sem impedimento algum. Assim poderá resistir ao ímpeto das inundações, transbordamentos dos rios e tudo isso — na chegada do inverno — devem enfrentar as construções avariadas, ou revelar, pelo contrário, os edifícios que adquiriram a devida firmeza (ten oikeian areten). Em particular, o edifício destinado a receber os ensinamentos da verdade — edifício racional, como (fundado) em promessa ou em letras — então se levanta melhor quando — colaborando Deus formosamente em sua construção com que se propôs levar a cabo àquela obra belíssima — a alma vive em sossego, gozando aquela paz que supera todo sentir (Fil 4,7), afastada de toda perturbação, por cima de todo problema.

HOMILIAS SOBRE O GÊNESIS, XIV (trad. Antonio Carneiro) Na Lei, Isaque ergue um altar e arma sua tenda. Enquanto que nos Evangelhos, não é uma tenda que arma, mas uma casa que é construída e onde foram colocados os fundamentos. Escutai a Sabedoria falando da Igreja: « A Sabedoria construiu uma casa e colocou na base sete colunas. » Escutai também Paulo sobre o mesmo assunto: «Ninguém pode colocar outro fundamento senão aquele que o colocou, a saber o Cristo Jesus. »

Quando tem uma tenda, por mais bem armada que esteja, é evidente que um dia cessará de existir; mas, quando tem fundações e a casa está construída «sobre a rocha», esta casa jamais cessará de existir, « pois está fundada sobre a rocha. »

Aqui ainda, Isaque fura um poço; não se o vê jamais cessar de furar poços. Fura até que jorre « a fonte d'água viva » e que « a corrente do rio deleite a cidade de Deus. ».

HOMÍLIAS SOBRE JEREMIAS I (trad. Antonio Carneiro) Existe uma construção do diabo, existe uma construção de Deus. A construção « sobre a areia » é do diabo, pois não está assentada sobre nada de firme, sólido ou de unificado, mas, a construção « sobre a rocha » é de Deus; ouve o que foi dito aos homens de Deus: « Vós sois a plantação de Deus, a construção de Deus. »

As palavras de Deus são então « sobre nações e reinos para extirpar, destruir e aniquilar. » Se se extirpa e não se aniquila a coisa extirpada, isso permanece; se se destrói mas as pedras das ruínas não são aniquiladas, o que foi destruído permanece. Uma marca da bondade de Deus é então, após ter extirpado, aniquilar o que foi extirpado, após ter demolido, aniquilar o que foi demolido. A propósito das coisas extirpadas e aniquiladas, lê com cuidado como são aniquiladas: Queimai a palha a fogo inextinguível, ligai em feixes o joio e entregai-o ao fogo. Tal é a maneira de aniquilar após a extirpação; quer ver também o que, após a demolição, é aniquilado na construção em maus materiais? Esta casa destruída por causa da lepra se torna poeira, reduzida a poeira é jogada para fora da cidade, afim de que não subsista nem uma pedra, como nesta fala: « Eu os nivelarei como lama das ruas. ». Pois não é absolutamente necessário que as coisas más subsistam; pois foram destruídas para evitar que as pedras não tornem a ser utilizadas para outra construção que o Maligno possa construir, foram extirpadas para que o Maligno não encontre a semente do que foi extirpado e não semeie de novo o joio, pois, é bom porque tinha as sementes do joio que semeou; por isso ligai em feixes o joio e queimai-o completamente ao fogo para que seja aniquilado após ter sido extirpado e que a construção do diabo, após ter sido destruída, seja aniquilada.