Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo – Verbo como Carne

O ser humano, entendido como esta existência empírica e terrena, será consumido assim como o corpo, entendido como este corpo sensível. O ser humano não pode permanecer diante de Deus (351).

Mas Cristo já prefigurou a mudança para o super-humano (352-355). Essa mudança significa tanto a superação da “Lei” como algo externo quanto sua transformação em pura liberdade (356-358). O super-humano é alguém cujo corpo e alma foram “superados” no Espírito (359). (351) “Ninguém verá a minha face e viverá” (Êxodo 33:20). É preciso ser mudado para ver a face de Deus que está buscando.

(352) “Maldito o homem que confia no homem…” (Jeremias 17:5). Mas gostaria de dizer que não estou depositando minha confiança no homem quando espero em Cristo Jesus. . . . Mesmo quando o Salvador dá testemunho de que o que ele assumiu foi o homem — mas mesmo que tenha sido o homem — ele não é mais homem. Pois “embora uma vez tenhamos considerado Cristo de um ponto de vista humano, não o consideramos mais assim,” diz o Apóstolo (2 Cor 5:16). Não sou mais homem por meio dele, se sigo suas palavras. Mas ele diz: “Eu digo: 'Sois deuses, filhos do Altíssimo, todos vós'” (Sl 82:6).

(353) Jesus de fato, de acordo com as aparências físicas, foi embora para sofrer na cruz. Mas de acordo com o que ele realmente era, ele tanto foi quanto permaneceu no mundo com seus discípulos, fortalecendo-os na fé.

(354) “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (Jo 1:29). Não está escrito que ele tirará o pecado, nem que ele está fazendo isso no presente, nem que ele tirou o pecado, mas não está fazendo mais. Pois ele ainda está trabalhando nesta remoção do pecado em cada indivíduo no mundo até que o pecado seja tirado do mundo inteiro e o Salvador entregue o reino assim preparado ao Pai para reinar sobre ele quando não tiver mais lugar para o pecado (cf. 1 Cor 15:24).

(355) Se é capaz de entender o LOGOS restaurado novamente depois de ter se feito carne e se tornado tantas coisas para as criaturas, tornando-se para elas o que cada uma delas precisava, a fim de ganhá-las todas (cf. 1 Cor 9:19); se pode vê-lo restaurado novamente para a forma como “estava no princípio com Deus” (pois Deus era LOGOS — Jo 1:1-2), em sua própria glória, glória que é própria de tal LOGOS; verá ele sentado em seu trono glorioso (cf. Mt 19:28), e verá que o Filho do Homem, o homem percebido ser Jesus, não é outro senão ele mesmo. Pois ele é um com o LOGOS muito mais do que aqueles que se tornam um espírito com ele ao se unirem ao Senhor (cf. 1 Cor 6:17).

(356) Cristo, portanto, vem para o julgamento não como alguém que está sob a lei, mas como alguém que é a lei. E me parece que aqueles que já estão aperfeiçoados, e em união com o Senhor “são um espírito com ele” (1 Cor 6:17), não estão mais sob a lei, mas em vez disso são eles mesmos a lei, como o Apóstolo diz em outro lugar: “A lei não é feita para o justo” (1 Tim 1:9).

(357) Os santos a quem Deus conheceu de antemão e predestinou e justificou e glorificou, eles são eles mesmos a lei e não estão sob a lei.

(358) Pois se há duas leis, tanto a lei “em nossos membros” lutando contra “a lei da mente”, quanto “a lei da mente” (Rom 7:23), devemos dizer que a lei da mente, isto é, “a lei espiritual” (Rom 7:14), é o homem a quem a mulher (a alma) é prometida por Deus (cf. Rom 7:2) . . . mas a outra lei é uma adúltera com a alma que está em sujeição a ela, . . . enquanto a lei espiritual vive (cf. Rom 7:1-2). . . . Mas a lei morre para aqueles que estão ascendendo ao estado de bem-aventurança e não vivem mais sob a lei, mas estão fazendo como Cristo fez. Pois Cristo, embora tenha vindo “sob a lei” por causa daqueles que estão sujeitos a ela para que ele pudesse “ganhar aqueles sob a lei” (1 Cor 9:20), ele, no entanto, não permaneceu sob a lei nem permitiu que aqueles libertados por ele permanecessem sob ela. Pois ele os conduziu junto com ele para a cidadania divina que está acima da lei; qual lei contém, para aqueles que são imperfeitos e ainda pecadores, sacrifícios para o perdão dos pecados (cf. Heb 5:1). Aqueles, portanto, que são sem pecado e não precisam mais dos sacrifícios da lei, em seu caminho para a perfeição, superaram talvez até a lei espiritual (cf. Rom 7:14) e alcançaram até o LOGOS que está acima dessa lei. Pois esse LOGOS se fez “carne” para aqueles que vivem na carne (cf. Gálatas 2:20; Filipenses 1:22; Jo 1:14); mas para aqueles que não lutam mais na carne, ele se tornou Deus o LOGOS assim como ele “estava no princípio com Deus” (Jo 1:2).

(359) “O homem não espiritual não recebe os dons do Espírito de Deus, pois para ele são loucura. . . . mas o espiritual julga todas as coisas” (1 Cor 2:14-15). Sustentamos que Paulo deliberadamente não adicionou “homem” depois de “espiritual”. Pois o “homem” espiritual é melhor do que o homem quando caracterizado como estando na alma ou no corpo ou em ambos, mas não quando no Espírito que é mais divino do que estes dois. É quando este Espírito se torna a parte dominante que o ser humano é chamado de espiritual.

E a alma, sendo levantada e seguindo o Espírito, é separada do corpo; e não apenas segue o Espírito, mas entra nele. Isso é mostrado no versículo: “A ti, ó Senhor, elevo a minha alma” (Sl 25:1). Como sua existência-alma já foi deixada de lado, como pode não se tornar espiritual?