Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo – Verbo como Carne

A transformação de Cristo em espírito é a origem e o poder que capacita a nossa transformação em espírito (324). Mas essa passagem para o espiritual não é realizada de uma forma “natural”; ela significa, em vez disso, uma transformação na dimensão do pessoal. É por isso que não há uma expressão direta disso (325). É por isso que os milagres de Cristo são sinais (326). É por isso que nem a ressurreição pode ser vista (327) nem o Ressuscitado pode aparecer àqueles que não foram introduzidos ao mistério na fé (328-330). A ocultação de Cristo é um elemento essencial (331), que diante da incredulidade se torna um absoluto (332). As aparições do LOGOS agora não são mais as de um corpo físico que é visto de forma natural, mas auto-comunicação de acordo com a livre discrição (332-333) daquele que em sua onipresença preenche a igreja e o mundo (334). (324) Se ele não tivesse se tornado homem, nenhum benefício teria vindo para nós do LOGOS. Não teríamos recebido nada se ele tivesse permanecido Deus como ele era no princípio com o Pai e não tivesse assumido o homem que, como o primeiro de todos e o mais digno de todos e de longe o mais puro de todos, foi capaz de recebê-lo. Por causa daquele homem, também seremos capazes de recebê-lo, cada um na medida e na maneira em que fazemos um lugar adequado para ele em nossa alma.

(325) “Bem-aventurado és tu, Simão Bar-Jonas! Pois carne e sangue não te revelaram isso, mas meu Pai que está nos céus” (Mt 16:17). Pois se Cristo em sua forma corporal tivesse dito abertamente a ele: “Eu sou Cristo”, a carne pareceria ter revelado isso a ele e não o Pai sozinho.

. . . Mas observe que em nenhum lugar nas Escrituras o Senhor é encontrado falando desta forma e dizendo: “Eu sou Cristo”, para que ele não estivesse dizendo algo semelhante aos muitos que viriam em seu nome e diriam: “Eu sou Cristo”. Pois as obras de Deus eram para ele suficientes para a fé dos crentes. . . . Ele o disse através de obras.

(326) “Este foi agora o segundo sinal que Jesus fez” (Jo 4:54). . . . Em nenhum lugar há menção apenas de prodígios, pois não há nada de maravilhoso na Escritura que não seja um sinal e símbolo de algo diferente de um evento perceptível. . . . Portanto, como aprendemos da Escritura que devemos procurar por aquilo de que o evento é um sinal, está escrito: “Este é agora o segundo sinal que Jesus fez”. Mas quando o oficial é admoestado por não acreditar a menos que veja algo extraordinário, a Escritura não diz: “A menos que veja 'sinais', não acreditará” (pois os sinais realizados não chamam à fé simplesmente como sinais sem que o sinal também seja uma maravilha), mas: “A menos que veja sinais e maravilhas, não acreditará” (Jo 4:48), pelo qual se acredita por causa do feito extraordinário; mas nós, além disso, levamos isso ao cumprimento do que é um sinal.

(327) O início de sua ressurreição não foi visível para nenhum ser humano.

(328) Grandes e maravilhosas e superando não apenas a capacidade da multidão dos fiéis, mas também daqueles que estão muito avançados na palavra, são as razões que me levam a supor, de acordo com o sentido desta passagem, por que aquele que ressuscitou dos mortos não se manifestou da mesma forma que o fez antes.

(329) Assim como ninguém reclamará levianamente que Jesus não levou todos os apóstolos para a alta montanha, mas apenas . . . três, já que ele seria transfigurado e mostraria o esplendor de suas vestes e a glória de Moisés e Elias falando com ele, assim também ninguém poderia razoavelmente objetar às declarações apostólicas quando elas relatam que Jesus, após sua ressurreição, não foi visível para todos, mas apenas para aqueles que ele sabia que tinham recebido olhos capazes de ver sua ressurreição.

(330) Pois ele foi enviado não apenas para ser conhecido, mas também para permanecer oculto.

(331) “Pois não me verão novamente até que digam: 'Bendito seja aquele que vem em nome do Senhor'” (Mt 23:39). Pois, embora ele tenha aparecido a alguns dos santos após a ressurreição, ele não o fez aos judeus incrédulos. E até que eles entendam e se arrependam de sua deserção e digam: “Bendito seja aquele que vem em nome do Senhor”, eles não verão o Filho de Deus nem verão seu LOGOS nem contemplarão a beleza da sabedoria de Deus. E mesmo que um de nós queira ser ajuntado “sob as asas” de Cristo (cf. Mt 23:37), mas, por causa do mal que fazemos, se recusa a ser ajuntado sob suas asas, essa pessoa não verá mais o LOGOS de Deus, especialmente a partir do momento em que, por um ato realmente consumado mais do que apenas pelo corpo, fugimos dia a dia daquele que deseja nos ajuntar. Essa pessoa não verá a beleza do LOGOS, isto é, Cristo, até que, convertendo-se e arrependendo-se de suas más intenções, diga: “Bendito seja aquele que vem em nome do Senhor.” Pois o LOGOS abençoado de Deus e a Sabedoria abençoada de Deus virão então para o coração humano, em nome de Deus e do Pai, assim que alguém se voltar para ele.

(332) O LOGOS de Deus pode muito bem aparecer em diferentes tipos de glória de acordo com a capacidade e a capacidade que cada alma individual tem para vê-lo. Assim, para aqueles que são perfeitos e que, no que diz respeito à sua pessoa, chegaram ao fim dos tempos, o LOGOS aparece de tal forma que aqueles que o veem dirão: “Vimos sua glória, glória como do Filho unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade” (Jo 1:14).

(333) Criaturas corporais que não são dotadas de sentidos não fazem nada quando são vistas por outra coisa. Goste ou não, o olho de quem as vê as vê apenas dirigindo seu olhar para elas. Pois o que um homem, ou qualquer outra coisa que é circunscrita por um corpo material, poderia fazer para não ser vista quando está presente para outra coisa? Por outro lado, as coisas celestiais e divinas, mesmo quando presentes, não são vistas, a menos que elas mesmas o desejem; depende delas se são vistas ou não. Foi pela graça que Deus apareceu a Abraão e aos outros profetas, não apenas porque o olho do coração de Abraão o capacitou a ver a Deus, mas porque Deus se permitiu por favor especial ser visto pelo homem justo. E isso se aplica não apenas a Deus Pai, mas também ao Senhor e Salvador e ao Espírito Santo e, para passar para aqueles mais abaixo, aos Querubins e Serafins. . . . Dizemos isso não apenas sobre o mundo presente, mas também sobre o futuro, pois quando tivermos migrado deste mundo, Deus não aparecerá para todos. . . . Algo assim me parece ter sido o caso com Cristo: quando ele era visível no corpo, nem todos que o viam eram capazes de vê-lo. Pois eles viram apenas seu corpo, mas aquilo que o tornava o que ele era como Cristo eles não eram capazes de ver. . . . Apenas aqueles viram Jesus que ele considerou dignos de tal visão. Vamos, portanto, trabalhar duro para que Deus apareça a nós também; é de fato prometido pela santa palavra da Escritura: “Porque ele é encontrado por aqueles que não o põem à prova, e se manifesta àqueles que não desconfiam dele” (Sab 1:2).

(334) Eis a grandeza do Senhor: “A voz deles se espalhou por toda a terra, e suas palavras até os confins do mundo” (Rom 10:18; Sl 19:4). Jesus nosso Senhor, porque ele é o poder de Deus, está espalhado por todo o mundo e agora também está conosco, como o apóstolo diz: “quando estiverdes reunidos, e meu espírito estiver presente, com o poder do Senhor Jesus” (1 Cor 5:4). O poder de nosso Senhor e Salvador também está com aqueles que estão amplamente separados de nosso mundo na Britânia e com aqueles que vivem na Mauritânia e com todos sob o sol que acreditam em seu nome. Veja então a grandeza do Salvador e como ele alcança o mundo inteiro, e eu certamente não fiz justiça à sua verdadeira grandeza. Suba ao céu e o veja, como ele preenche os céus (cf. Sl 139:8 LXX; Rom 10:6, 7), pois “ele foi visto pelos anjos” (1 Tim 3:16). Desça em pensamento ao abismo e descobrirá que ele desceu até lá. Pois “aquele que desceu é ele que também subiu . . . , para que pudesse preencher todas as coisas” (Ef 4:10), “para que ao nome de Jesus todo joelho se dobre, no céu e na terra e debaixo da terra” (Filipenses 2:10).