Henri Crouzel — Orígenes e Plotino (COP)

Excertos do livro Origène et Plotinus — comparaisons doctrinales, publicado pela editora Pierre Téqui, em 1991. Capítulo II: O Filho origeneano e a inteligência plotiniana Uma comparação entre a doutrina plotiniana da segunda hipóstase e o Filho segundo Orígenes só pode levar em consideração a natureza divina deste último. As reações de Plotino diante a Encarnação, da qual não se sabe nada diretamente, não deveriam ser muito diferentes daquelas de Celso relatadas e discutidas por Orígenes em seu Contra Celso. O Deus imutável não poderia intervir assim nos afazeres humanos. A vinda de um Deus ou de um Filho de Deus entre os homens, revestindo uma natureza humana, é inconcebível (Contra Celso). Eis porque o Cristo encarnado não intervirá a não ser passageiramente em nossa comparação. A ignorância, ou melhor a recusa, da Encarnação representa evidentemente a divergência fundamental entre Plotino e Orígenes: a ideia de um Deus voltado unicamente para ele mesmo ou voltado para o mundo lhe é estreitamente ligada. 1. A geração (La génération)

• Orígenes

A questão da geração do Filho é tratada em diversas passagens do Tratado do Princípios e do Comentários sobre João. No primeiro destes escritos Orígenes distingue claramente esta geração de uma geração humana ou animal que comportaria uma separação de substância, uma probole, em latim “prolatio”, o que faria crer que Deus é corpo: a opinião combatida é aquela que atribui aos valentinianos (Valentino). A consequência é que, sendo distinto do Pai, o Filho dele não se separa, mesmo durante a Encarnação onde está ao mesmo tempo presente no Pai — e o Pai no Filho — e sobre a terra com sua alma humana (Comentários sobre João). Este ponto é confirmado pelo “Agradecimento à Orígenes” de Gregório o Taumaturgo: o Pai “por assim dizer, se envelopa do Filho”.

2. As etapas (da razão) na geração, da inteligência e da matéria inteligível (Les étapes (de raison) dans la génération, de l'Intelligence et la matière intelligible) 3. O Segundo, uno e múltiplo (Le Second, un et multiple) 4. O Segundo e o Belo (Le Second et le Beau) 5. O conhecimento de que desfruta o Segundo (La connaissance dont jouit le Second) 6. As características do Segundo (Les caractéristiques du Second) 7. O Segundo entre os dois outros (Le Second entre les deux autres)