Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO – Verbo como Escritura

Mais tarde, os Padres verão a natureza e a sagrada escritura como duas revelações físicas de Deus, de igual hierarquia, através do VERBO. Para Orígenes, no entanto, há uma clara diferença de nível. Mesmo que todo o mundo corpóreo seja uma semelhança múltipla do VERBO primordial, a escritura ainda está em um nível essencialmente mais alto. Ela é a manifestação pessoal do VERBO de Deus no mundo, uma vez que o Logos é essencialmente VERBO, fala, discurso, proclamação. Orígenes determina o lugar sistemático da escritura, colocando-a como discurso-verbo no meio entre verbo-espírito e verbo-carne (150). Mas isso apenas pretende dizer que esta “encarnação” do Verbo no corpo da escritura é uma encarnação mais universal e mais imaterial do que a encarnação no corpo carnal de Jesus Cristo; de modo algum pretende dizer que a escritura não é uma realidade completamente mundana e criada (151). Na escritura é lançada a fundação da ordem da redenção (152); nela uma verdadeira “encarnação” é realizada (153). Ela é o corpo da verdade (154-156).

150 “O VERBO está perto de você, em seus lábios e em seu coração” (Rm 10:8). . . . O próprio Senhor diz: “Se eu não tivesse vindo e falado com eles, eles não teriam pecado; mas agora eles não têm desculpa para seu pecado” (Jo 15:22). A única coisa que isso pode realmente significar é que o Logos está dizendo que, por um lado, aqueles em quem ele ainda não chegou à plenitude, não têm pecado, mas que, por outro lado, aqueles que, depois de já terem tido parte nele, agem contrariamente às ideias pelas quais ele chega à plenitude em nós, são culpados de pecado. E este é o único significado verdadeiro de “Se eu não tivesse vindo e falado com eles, eles não teriam pecado.” Agora, assumindo, como a maioria das pessoas faz, que estas palavras se aplicam ao Jesus visível, como é verdade que aqueles a quem ele não veio não têm pecado? Pois todos os que viveram antes da vinda do Salvador estariam livres de todo pecado se o Jesus fisicamente visível não viesse. E também todos aqueles a quem ele ainda não tinha sido pregado não teriam pecado, e é claro que se eles não têm pecado, eles não são passíveis de julgamento. Mas o “logos” nos seres humanos, no qual, como dissemos, nossa raça tem uma parte, tem dois significados: ou a maturação de ideias, prescindindo agora de prodígios, que ocorre em todos que crescem além da infância, ou a mais alta perfeição que é encontrada apenas nos perfeitos. Portanto, é em relação ao primeiro significado que devemos entender as palavras: “Se eu não tivesse vindo e falado com eles, eles não teriam pecado; mas agora eles não têm desculpa para seu pecado” (Jo 15:22). Mas ao segundo significado devemos aplicar as palavras: “Todos os que vêm antes de mim são ladrões e salteadores; mas as ovelhas não lhes deram ouvidos” (Jo 10:8). Pois antes da consumação do logos há nos seres humanos apenas coisas censuráveis, imperfeitas e defeituosas que não podem comandar a total obediência daqueles elementos irracionais em nós que são metaforicamente chamados de “ovelhas.” Talvez o primeiro significado seja visto nas palavras: “O VERBO se fez carne” (Jo 1:14), e o último significado nas palavras: “O VERBO era Deus” (Jo 1:1). Seguindo isso, deve-se perguntar se há algo a ser visto nos assuntos humanos entre “O VERBO se fez carne” e “O VERBO era Deus.” . . . O Filho também poderia ser o Logos porque ele anuncia as coisas ocultas de seu Pai que é intelecto, de forma semelhante à maneira como o Filho é chamado VERBO. Pois assim como em nós o logos é o mensageiro do que é visto pelo intelecto, assim também o VERBO de Deus que conhece o Pai, já que nenhum ser criado pode se aproximar dele sem um guia, revela o Pai que ele conhece. Pois “ninguém conhece o Pai, exceto o Filho e aquele a quem o Filho escolher revelá-lo” (Mt 11:27). E na medida em que ele é o VERBO, ele é o “mensageiro do grande conselho sobre cujos ombros estará o governo” (Is 9:6). Pois ele reinou por seu sofrimento na cruz. No apocalipse o VERBO fiel e verdadeiro é dito que se senta em um cavalo branco (cf. Ap 19:11), indicando, eu penso, a clareza da voz pela qual é carregado o VERBO da verdade que habita entre nós.

151 Pois “todas as coisas foram feitas por ele” (Jo 1:4), isto é, não apenas as criaturas, mas também a lei e os profetas.

152 Pois ele que quer dar a paz ao mundo veio; ele que reconcilia o céu com a terra e refaz a terra em céu pelo ensino do evangelho.

153 Assim como esta palavra falada não pode, de acordo com sua própria natureza, ser tocada ou vista, mas quando escrita em um livro e, por assim dizer, se torna corporal, então de fato é vista e tocada, assim também é com o VERBO de Deus sem carne e sem corpo; de acordo com sua divindade, ele não é nem visto nem escrito, mas quando se torna carne, ele é visto e escrito. Portanto, já que se tornou carne, há um livro de sua geração.

154 Pois sabia que o único instrumento perfeito e harmonioso de Deus é a totalidade da escritura.

155 O único corpo da verdade.

156 Deve-se, portanto, entender as escrituras desta forma: como o único e perfeito corpo do VERBO.