Extratos traduzidos de Ruysbroeck, JRO

Os Sete Graus do Amor

A humildade semelhante a uma fonte

Depois, o grau mais próximo em nossa escala celeste é a verdadeira humildade, que é, na ordem espiritual, o abaixamento de si à última posição, e pela qual (humildade) se vive na paz verdadeira, Deus estando conosco e nós com Deus: A fonte da humildade. Ela é, de fato, o fundamento vital de toda santidade; e compara-se à fonte que jorra das quatro fontes da vida eterna e de todas as virtudes, entre as quais a obediência ocupa o primeiro lugar, a mansidão o segundo, a paciência o terceiro, e o renunciar à própria vontade, o quarto. A primeira fonte ou o primeiro fruto que provém da humildade ou de um fundamento humilde, como dissemos, é a obediência. O que exige a obediência? Ela exige que nos desprezemos e nos submetamos a Deus, a seus preceitos, e a todas as criaturas; de tal sorte que, tanto no céu quanto na terra, escolhamos o último lugar e o pior; e que não ousemos nos comparar a ninguém, em virtude e em santidade de vida; e que desejemos ser pisoteados pelo poder de Deus, como um vil socle; e que tenhamos ouvidos submissos e humildes, para perceber a verdade e a vida, da parte da divina sabedoria; e mãos prontas e alegres para cumprir a mui agradável vontade de Deus. O que é a mui doce vontade de Deus? Mas essa mui doce vontade de Deus consiste em que, tendo repudiado e desprezado a sabedoria do mundo (2 Cor. 8), sigamos e imitemos o Cristo que é a sabedoria de Deus. O qual, como era rico, fez-se pobre, a fim de nos enriquecer por sua pobreza; tornou-se servo dos outros, para que fôssemos senhores; morreu, para que vivêssemos. Ora, ele nos indicou a maneira como devemos viver, quando diz: “Se alguém quer vir após mim, que se negue a si mesmo, que tome a sua cruz cada dia, e siga-me” (Lucas 9: “Si quis vult venire post me, abneget semetipsum, et tollat crucem suam quotidie, et sequatur me”). E de novo: “Se alguém quer me servir, que me siga; e, onde eu estou, ali deve estar o meu servo” (João 12: “Si quis mihi ministrat me sequatur et, ubi ego sum, illic et minister meus erit”). E ele nos ensina em outro lugar, como devemos segui-lo, dizendo: “Aprendei de mim que sou manso e humilde de coração” (Mateus 5: “Discite a me quia mitis sum et humilis corde”).

Ora, ser manso, possuir a mansidão, é a segunda fonte das virtudes, que jorra do fundo da humildade. Bem-aventurados os mansos, porque possuirão pacificamente a terra, isto é, o corpo e a alma. Pois o espírito do Senhor repousa sobre aquele que é manso e humilde. E, assim que nosso espírito se eleva e se une ao espírito de Deus, o jugo de Cristo nos parece suave e leve, e carregamos seu fardo fácil e comodamente. Pois seu amor não é laborioso. E quanto mais amamos, mais leve é o fardo que carregamos; já que carregamos o amor, e o amor nos carrega e nos eleva além de todos os céus, até o bem-amado (Salmos 118). Pois o espírito que ama voa para onde quer, todos os céus lhe sendo abertos; e ele tem sempre sua alma em suas mãos; e a conduz para onde quer. E finalmente encontra em si o tesouro de sua alma, a saber, o Cristo, que é sua única afeição e seu único amor. Se, portanto, ó homem cristão, o Cristo vive em ti e tu no Cristo, segue-o em tua vida, tuas palavras, tuas ações e nas aflições que deves suportar:

In eo quod amatur,

Non laboratur.

Aut si laboratur,

Labor amatur.

Aquele que ama

Faz tudo sem pena;

Ou então, a pena

Ele a ama

Santo Agostinho.

Seja bom, manso, clemente, misericordioso e piedoso, para com todos e cada um dos que precisam de ti. Não tenhas ódio por ninguém, não invejes ninguém, não desprezes ninguém, não oprimas ninguém com palavras duras e cruéis, e perdoa do fundo da alma. Não confundas ninguém; e, nem por palavra, nem por ação, nem por sinal, nem por qualquer gesto que seja, guarda-te de desprezar ninguém e de cobri-lo de ignomínia. Não sejas nem acerbo, nem severo, nem ranzinza, mas de costumes sábios, de um rosto alegre e sereno. Escuta livremente e aprende de quem quer que seja o que for necessário para tua instrução. Não tenhas más suspeitas sobre ninguém, não desconfies de ninguém, e não julgues temerariamente as coisas ocultas. Não tenhas desavença com quem quer que te supere em sabedoria. Abraça a mansidão do cordeiro, que não se irrita mesmo quando é entregue à morte. Seja submisso e obediente, e tudo o que os outros te fizerem, suporta-o em silêncio.

A paciência

Ora, dessa mansidão da alma, flui a terceira fonte, que é a paciência. Mas a paciência consiste em suportar livremente a adversidade, sem recusa nem murmúrio. Utilidade das aflições. A aflição e o sofrimento são as mensageiras de Deus, pelas quais ele costuma nos visitar; quando as recebemos com um espírito alegre, o próprio Senhor vem com elas.

Ele o afirma a si mesmo pelo Profeta: “Eu estou com ele”, diz ele, “livrá-lo-ei da tribulação e o glorificarei” (Salmos 90:15: “Cum ipso sum inquit in tribulatione, eripiam eum et glorificabo eum”). Qual é a veste nupcial do Cristo? Pois o sofrimento paciente do Senhor Jesus foi a veste nupcial que ele vestiu, quando desposou a santa Igreja no altar da cruz; e ele revestiu da mesma veste (de inocência) toda a sua família, que o seguiu desde o começo do mundo. Pois todos os eleitos sofreram livremente as aflições, quando viram que o Cristo, a sabedoria de Deus, havia escolhido a vida humilde, vil, desprezada, dura e cruel. E para isso, todas as ordens religiosas e monásticas foram fundadas e instituídas: (embora aqueles que hoje levam a vida monástica, desprezando a vida de Cristo e sua veste nupcial, imitem, não certamente todos, mas grande parte, o mundo, tanto quanto podem, nos cuidados do corpo e em suas vestes). Como os vícios dominam hoje nos mosteiros. Pois o orgulho, a vã complacência, assim como a avareza, a inveja, a gula, a luxúria, a preguiça, e todos os tipos de males, não dominam menos hoje, em muitos mosteiros e ordens religiosas, do que no mundo. Chamo mundo aqueles que vivem em pecados mortais. Por isso, envergonhem-se e correm agora, que são dedicados ao serviço de Deus, e que, tendo esquecido suas regras e seus votos, vivem uma vida que em nada difere da de uma besta, e servem ao espírito do mal infame, que lhes dará a mesma recompensa que ele mesmo mereceu por seus crimes.

Lucas 6:40: “Pois o discípulo não é superior ao mestre.” E este reconhece bem seus discípulos; e eles habitarão com ele no fogo do Tártaro, onde haverá o choro dos olhos e o ranger de dentes, e onde as misérias eternas jamais terão fim. Mas, aqueles que o Cristo houver revestido de si mesmo e de seus dons, permanecerão sem fim, com ele, na glória de seu Pai. Seja, portanto, manso e paciente, isso deve à paixão do Senhor. Se quiser ser exaltado, é necessário que sofra: a própria Verdade o ensinará.

Renúncia à vontade própria.

Daí, a quarta e última fonte da vida humilde, é a abnegação da vontade própria e de toda propriedade; e essa fonte flui do sofrimento suportado com paciência. Por isso, quando o homem humilde é tocado interiormente, comovido, consumido e arrastado ou arrebatado no espírito de Deus, ele ganha forças e renuncia à sua vontade própria; entrega-se e oferece-se inteiramente de suas mãos a Deus; Qual é o fundamento da humildade. e assim ele tem, com Deus, uma só vontade; e sua vontade se transforma, de certa forma, em uma vontade e uma liberdade divina; e ele não pode mais desejar outra coisa, senão o que Deus quer: o que é o próprio fundamento da humildade. Pois, quando Deus nos toca por sua graça, de tal sorte que nos negamos a nós mesmos, que repudiamos nossa vontade própria, e que a abandonamos para fazer a mui agradável vontade de Deus: então, a vontade de Deus é a nossa. E, porque a vontade de Deus é livre, ou melhor, a própria liberdade, sendo-nos tirado o espírito de temor servil, quer venha de nós mesmos, ou de todo pobia e de todo temor que possa nos entristecer e nos oprimir, por tempo ou eternidade, ela nos torna livres e dispostos; e nos comunica o espírito dos filhos de adoção ou dos eleitos de Deus, pelo qual, sendo um com o filho, clamamos: “Abba, Pai nosso” (Romanos 8:15), e o próprio espírito do filho dá testemunho ao nosso espírito de que somos filhos de Deus, coerdeiros com o filho no reino do Pai, onde nos vemos elevados e exaltados na sublimidade de Deus, mas humildes e rebaixados em nós mesmos; e na união com Deus, cheios de graça e dos dons divinos. E ali, a suprema liberdade e a extrema humildade se unem em uma só pessoa. Quanto aos exercícios que são próprios à humildade e à sublimidade, aqueles que lhes são estranhos não têm o conhecimento e a sabedoria.

Aquele que é verdadeiramente humilde é um vaso de eleição.

Aquele que é verdadeiramente humilde é um vaso de eleição para Deus, cheio e transbordante de todos os dons: quem quer que lhe peça com fé, obterá tudo o que deseja e tudo de que precisa. É preciso fugir dos hipócritas. Mas é preciso tomar cuidado com a espécie de simuladores, que pensam ser algo, quando, na verdade, não são mais do que balões cheios de vento, que, se apertados, produzem um som imperceptível e pouco agradável. Assim, eles mesmos, como são orgulhosos e dissimulados e se convenceram de serem santos, assim que são afligidos ou oprimidos, quebram-se e estouram: pois não podem suportar, e não sofrem de serem repreendidos e instruídos. De fato, são maus e duros, e desprezam e desdenham os outros. Não se submetem a ninguém, mas se preferem a todos os que lhes são comparados. E se pode dizer deles que são falsos e dissimulados, sempre imortalizados interiormente e entregues à sua própria vontade. Seja, portanto, humilde, ó homem, obediente, manso e de vontade resignada; e serás vencedor no jogo do amor. Considera também o que é necessário para a tua salvação; pois, embora sejas ajudado pelo auxílio divino, e talvez tenhas prevalecido em espírito, pelas virtudes, sobre os vícios e todos os pecados; no entanto, a natureza e os sentidos ainda vivem, sempre inclinados aos vícios e às faltas, contra os quais é preciso lutar e combater, enquanto o corpo não for glorioso, mas mortal.