Extratos selecionados de Mariette Bruno da obra Les Torrents de Madame Guyon (HVM)

TERCEIRA VIA, passiva e de fé nua ou as torrentes

Vida ressuscitada em Deus ]

Após a ressurreição, tudo é restituído com uma facilidade admirável de usar sem se sujar, sem se apegar, sem se apropriar como antes, mas fazendo tudo em Deus e o divinizando, usando as coisas como se não as usasse, e é aí que está a verdadeira liberdade e a vida verdadeira: Se fordes semelhantes a Jesus Cristo em sua morte, o serão em sua ressurreição… Neste estado, a alma não pode praticar a virtude como virtude, nem quer vê-la ou distingui-la, mas as virtudes tornaram-se para ela como habituais e naturais, de modo que as pratica todas sem as ver ou conhecer e sem poder fazer qualquer aplicação e distinção. Quando vê algumas pessoas proferir palavras de humildade e se humilharem muito, fica toda surpresa e espantada ao ver que não pratica nada semelhante: volta como de uma letargia; e se quisesse humilhar-se seria repreendida como por uma infidelidade e mesmo não o poderia fazer porque o estado de aniquilamento pelo qual passou a colocou abaixo ] de toda humildade — pois para se humilhar é preciso ser algo e o nada não pode se rebaixar abaixo do que é; o estado presente que carrega a colocou acima de toda humildade e de todas as virtudes pela transformação em Deus. Assim, sua impotência vem de seu aniquilamento e de sua elevação…

têm uma alegria imensa mas insensível que vem do fato de que não temem, nem desejam, nem querem nada. Assim, nada pode perturbar seu repouso nem diminuir sua alegria… A alma está bem, de fato, em um arrebatamento e êxtase que não lhe causam nenhuma pena porque Deus alargou sua capacidade quase ao infinito… Aqui o êxtase se faz para sempre e não por horas, sem violência nem alteração, Deus tendo purificado e fortificado o sujeito ao ponto de que é necessário para suportar este admirável êxtase ] . A alma, depois de ter alcançado o estado divino, é, como disse, um rochedo inabalável a toda sorte de provas e golpes, exceto quando Deus quer que essa alma faça algo contra o ordinário e o uso comum. Então, se ela não se rende ao primeiro movimento, ele a faz sofrer uma pena de constrangimento à qual ela não pode resistir, e ela é constrangida, por uma violência que não se pode explicar, a fazer o que ele quer… Se alguém quiser atribuir algo ou estado a essa alma assim transformada e tornada Deus, ela se defenderá primeiramente, não podendo encontrar em si nada que se possa nomear e afirmar ou entender, mas a alma está em uma negação perfeita. É isso que faz a diferença dos termos, e as expressões que se tem dificuldade em fazer entender, a menos que essas pessoas sejam assim; e isso vem do fato de que essa alma, por seu aniquilamento, tendo perdido tudo o que tinha de próprio, não pode atribuir-se nada, assim como a Deus, porque não conhece mais que Deus sozinho, de quem nada se pode dizer. Assim, tudo é Deus para essa alma; pois aqui não se trata mais de ver tudo em Deus, pois ver essas coisas em Deus é distingui-las nele… todas as criaturas terrestres e celestes, puras inteligências, tudo desaparece e se desvanece, e só resta o próprio Deus como ele era antes da criação. Essa alma vê apenas Deus em toda parte e tudo lhe é Deus; não por pensamento, vista, luz, mas por identidade de estado que a torna Deus sem que ela possa mais se ver por unidade de identidade, ela também não pode ver nada em parte alguma…

E este abandono às cegas é algo do estado da alma de que falo porque, tendo se tornado uma mesma coisa com Deus, ela só pode ver ] Deus. Pois, tendo perdido todas as dessemelhanças, propriedades, distinção, não se trata mais de se abandonar porque para se abandonar é preciso ser algo e poder dispor de si. A alma de que falo está por este estado perdida em Deus, misturada com ele como o rio de que falei se mistura no mar, de modo que já não se encontra. Tem o fluxo e refluxo do mar, não mais por escolha e vontade e liberdade, mas por necessidade de estado, porque o mar imenso absorveu suas pequenas águas limitadas e estreitadas, e participa de tudo o que o mar faz, mas sem distinção do mesmo mar. É o mar que o arrasta e se ele não é arrastado ] já que perdeu tudo o que lhe era próprio; e não tendo outros movimentos que o mar, age tão infalivelmente quanto o próprio mar, não porque por sua natureza ele tenha essas ] qualidades, mas é que, perdendo todas as suas qualidades próprias, não tem outras que o mar, sem poder ser jamais outra coisa que mar… Mas, dirão, assim se tira a liberdade do homem. Não, pois ele só tem liberdade por um excesso de liberdade: porque perdeu livremente toda liberdade criada, participa da liberdade incriada que não é mais encurtada, limitada, restrita por qualquer coisa, e essa alma é tão livre que toda a terra lhe parece menos que um ponto e lhe parece que ela encerra toda a terra sem ser encerrada por ela. Quanto mais essa alma é livre para tudo fazer e para nada fazer, não há estado e condição onde ela não se acomode: ela pode fazer tudo o que as outras fazem e não pode fazer nada do que as outras fazem ]. Ó estado, quem poderá descrevê-lo!…

Essa alma não se preocupa com a solidão nem com o grande mundo: tudo lhe é igual. Não pensa mais em ser libertada deste corpo para ser unida sem meio. Aqui, ela não está apenas unida, mas transformada, mudada, livre de seu amor, o que a faz não pensar mais em amar, pois ama a Deus com um Amor-Deus e por estado ] . … No entanto, essas almas parecem das mais comuns porque não têm nada no exterior que as diferencie, senão uma liberdade infinita que muitas vezes escandaliza as almas encolhidas e retraídas em si mesmas. Como elas ] não veem nada melhor do que o que têm, é isso que faz com que tudo o que não é tudo o que possuem lhes pareça ruim. Mas a liberdade que condenam nas almas tão simples e tão inocentes é uma santidade incomparavelmente mais eminente do que tudo o que elas creem santo… Essas almas tornadas Deus agem em Deus por um princípio de força infinita e assim as menores ações dessas almas são mais agradáveis a Deus do que tantas ações heroicas das outras que parecem tão grandes diante dos homens. É por isso que as almas desse grau não se esforçam nem buscam fazer nada de grande, contentando-se em ser como são a cada momento… Oh! se soubessem a glória que estas almas, que são muitas vezes o refugo do mundo, rendem a Deus, ficariam espantados e arrebatados, pois são elas propriamente que rendem a Deus uma glória de Deus sem pensar em Lhe render, porque, Deus agindo nelas em Deus, tira de Si nelas uma glória digna de Si.

… Deus está nesta alma, ou melhor, esta alma já não é, já não age, mas Deus age e ela é o instrumento. Deus encerra em Si todos os tesouros, e os manifesta por esta alma aos outros. Então, esta alma que os tira do seu fundo sabe que eles lá estavam, embora a perda nunca lhe tivesse permitido refletir sobre eles. E asseguro que toda alma deste grau me entenderá e saberá muito bem a diferença destes estados. O primeiro vê as coisas e delas goza como nós gozamos do Sol, mas o segundo tornou-se o próprio Sol que nem goza nem pensa na sua luz. Este estado é muito permanente e não há nenhuma vicissitude quanto ao fundo, senão um avanço maior em Deus. E, como Deus é infinito, pode fazer uma alma tornar-se Deus sempre mais infinitamente, e isso alargando sua capacidade ao infinito… É por isso que quanto mais essas almas vivem neste estado divino, mais são engrandecidas, e sua capacidade se torna sempre mais imensa sem que haja nada a desejar ou a fazer para essas almas, pois elas têm sempre Deus em plenitude, Deus nunca deixando um momento de permanecer nelas: à medida que cresce e alarga, à medida que se enche de si mesmo — como o ar: um pequeno quarto está cheio de ar, mas um grande tem mais ar. Aumente sempre este quarto, à medida, infalivelmente, embora imperceptivelmente, o ar entra sempre, da mesma forma a alma se enche sem mudar de estado nem de disposição e sem sentir nada de novo, mas nunca a capacidade da alma pode ser aumentada senão pelo aniquilamento porque até então ela tem uma oposição a ser estendida ]…

A alma, portanto, nada tem a fazer aqui senão permanecer como está e seguir sem resistência todos os movimentos de seu motor. Todos os primeiros movimentos dessa alma são de Deus e é sua conduta infalível. Não é o mesmo nos estados inferiores, a não ser quando a alma começou a provar do centro, mas não é tão infalível e quem guardasse essa regra sem estar em estado bem avançado se enganaria. É, portanto, a conduta desta alma seguir cegamente e sem direção os movimentos que são de Deus, sem reflexão. Aqui toda reflexão é banida e a alma teria dificuldade, mesmo que quisesse, em fazê-las. Mas, como ao se esforçar talvez pudesse consegui-lo, é preciso evitá-las mais do que qualquer outra coisa porque a única reflexão tem o poder de fazer o homem entrar em si e tirá-lo de Deus. Ora, digo que se o homem não sair de Deus, nunca pecará… A alma é estabelecida por estado em seu bem soberano, sem mudança. Ela está na beatitude fundamental onde nada pode atravessar essa felicidade perfeita quando ela é por estado permanente. Pois muitos a têm passageiramente, e a têm passageiramente antes de a ter por estado permanente: Deus dá primeiramente as luzes do estado, depois dá o gosto do estado, finalmente o dá por uma notícia confusa e não distinta; depois dá o estado de maneira permanente e estabelece a alma para sempre. Dir-me-ão que, estando a alma estabelecida no estado, não há mais nada para ela. É tudo o contrário: há sempre infinitamente a fazer do lado de Deus e não da criatura. Deus não diviniza de repente, mas pouco a pouco, depois, como disse, aumenta a capacidade da alma que pode sempre deificar cada vez mais, sendo Deus um abismo inesgotável ] .