MISTICISMO RENANO-FLAMENGO — JEANNE ANCELET-HUSTACHE

• FontesObra em latimAristóteles

• NeoplatonismoProclus

• Santo Agostinho

• Tomás de Aquino

• Alberto o Grande

• Obra em alemãoPlatão

• Aristóteles

• Cícero

• Clemente de Alexandria

• Orígenes

• Hipólito

• Proclus

• Maximo o Confessor

• Boécio

• Dionísio o Areopagita

• Gregório o Grande

• Bede

• João Damasceno

• Santo Agostinho

• Escoto Eriugena

• Avicena

• São Bernardo

• Ricardo de São-Victor

• Maimonides

• Alberto o Grande

• São Boaventura

• TemasMundo invisível, mundo cotidianoTodas as criaturas são um puro nada. (Omne datum optimum)

• O que não tem ser é nada (ibid)

• Tudo o que é criado é nada em si… (Comentário ao “Livro da Sabedoria”)

• Em seus escritos o mundo visível é também observado e poeticamente referido.

• Uso de imagens dos fenômenos do mundo visível

• Referências aos trabalhos dos artesãos

• O mundo animal pleno de símbolos

• Várias referências às cores

• Doçura dos sentimentos humanosamizade

• amor entre homem e mulher

• amor recíproco entre pais e filhos

• Deus e a alma humanaDeusEsse est Deus

• Nenhum nome convém a Deus: Eu sou quem eu sou.

• Os termos esse, ens, convém menos a Deus, do que intellectus

• Deus é um intelecto (vernünfticheit) que vive no conhecimento dele só, permanecendo só no seu silêncio. No conhecimento Dele mesmo.

• Ao conhecimento catafático pelo intelecto e a vontade, opõe o conhecimento dito apofático: Deus é puro Nada (fora de nossas categorias mentais).

• Nomeia deus (got) enquanto Deus trinitário e Deus criador; além da difusão das três pessoas e da difusão das criaturas, emprega o termo gotheit (Deidade) para designá-lo.

• Deidade é a essência divina, o princípio de todas as coisas, o fundo original (grunt), o deserto, o Um sem nome e sem modo.

• AlmaA alma é criada

• A alma é a “forma” do corpo

• Segundo Dietsche, Eckhart utiliza trinta termos diferentes para designar uma outra realidade mais interior à alma, dentre os quais destacam-se:pequena chispa da alma (vünklin der sêle)

• fundo da alma (grunt)

• Através desta realidade mais interior à alma (esta chispa divina) o homem se reúne a Deus.

• Identidade do homem com o Filho de Deus

• Importância do abandono à vontade divina

• Valorização suprema do desapego (abegescheidenheit)

• “Acolher Deus”; “Apreender Deus”; “Saborear Deus”