Jacob Boehme — Da vida além dos sentidos (JBVAS)

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“Quando o corpo morre”, perguntou novamente o discípulo ao Mestre, “para onde vai a alma, seja ela feliz ou condenada?”

— Ela não precisa ser transportada: simplesmente a vida exterior e mortal, ao mesmo tempo que o corpo, se separa dela.

A alma já contém em si o céu e o inferno, como está escrito: O reino de Deus não vem acompanhado de sinais espetaculares. Não se dirá: ‘Vejam, ele está aqui ou ali’, pois o reino de Deus está dentro de vocês.

“O que se manifesta nela, seja o céu ou o inferno, é lá que ela tem sua morada.”

“Então ela não é transportada para o céu ou para o inferno como se entrasse em uma casa, ou como se passasse por um buraco para outro mundo?

— Não, não há transporte algum desse tipo. Pois o céu e o inferno estão presentes em toda parte.

“É apenas uma introversão da vontade, seja no amor, seja na ira de Deus.

E isso acontece desde o tempo do nosso corpo, o que faz São Paulo dizer: Nossa vida está no céu. E Cristo também diz: Minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as reconheço, e elas me seguem, e eu lhes dou a vida eterna, e ninguém as arrebatará da minha mão” (João X, 27-28).

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“Como se produz, então, essa entrada da vontade no céu ou no inferno?

— Quando a vontade se entrega absolutamente a Deus, ela sai de si mesma, fora de todo fundamento e de todo lugar, onde somente Deus se manifesta, age e quer. Ela se torna assim para si mesma um nada, segundo a sua própria vontade. A partir daí, Deus age e quer nela, e Deus habita em sua vontade abandonada. E, alcançando o descanso divino, a alma se encontra santificada.

“Quando, então, o corpo se rompe, a alma é penetrada pelo Amor divino e iluminada pela luz de Deus, como o fogo incendeia o ferro até que ele perca sua escuridão. Isso é a mão

de Cristo, onde o amor de Deus habita inteiramente a alma por todos os lados e é nela uma luz resplandecente e uma vida nova.

“É assim que a alma está no céu, e é um templo do Espírito Santo, e é ela mesma o céu de Deus, no qual Ele habita.

Mas a alma sem Deus não quer, nesta vida, entrar no abandono divino de sua vontade: permanentemente, ela vai apenas em direção ao seu próprio desejo e à sua própria cobiça, em direção à vaidade e à falsidade, em direção à vontade do diabo. Ela contém apenas maldade, mentira, orgulho, avareza, inveja e ira, e entrega a eles sua vontade. Essa vaidade torna-se igualmente manifesta e ativa nela, penetra a alma de parte a parte como o fogo penetra o ferro. E a alma não pode alcançar o descanso divino, porque a ira de Deus está manifesta nela.

“Quando o corpo se separa da alma, então começa um remorso e um desespero eternos. Pois ela sente que se tornou uma pura abominação, cheia de angústia, e tem vergonha de penetrar até Deus com sua vontade falsa. E, certamente, ela não pode, pois está prisioneira da fúria e é ela mesma fúria, e se encerrou nela pelo desejo perverso que despertou em si mesma. E porque a luz de Deus não brilha nela e o seu amor não a toca, ela é apenas uma grande escuridão e um tormento de fogo, cheio de dor e angústia. Ela carrega dentro de si o inferno e não pode ver a luz de Deus.

“Assim, ela habita em si mesma o inferno e não precisa de nenhum transporte. Pois onde ela mora, ela está no inferno. E mesmo que pudesse se afastar de sua morada por centenas de milhares de léguas, ela permaneceria no mesmo tormento e nas mesmas trevas.”

“Como é que a alma santa não pode, neste momento, experimentar perfeitamente essa luz e grande alegria, e que a alma sem Deus também não sente o inferno, uma vez que ambos estão no homem e que um deles está sempre a agir nele?

— O reino dos céus está nos santos, atuando e sensível na fé. Eles sentem o amor de Deus em sua fé, pela qual sua vontade se entrega a Deus.

“Mas a vida natural está cercada de carne e sangue: ela é o oposto da ira de Deus, cercada pelos prazeres vãos deste mundo que não cessam de penetrar na vida exterior e mortal. Assim, de um lado o mundo, do outro lado o diabo e de um terceiro lado a maldição da ira de Deus penetram na vida na carne e no sangue e a passam pelo crivo.

“É por isso que a alma está frequentemente angustiada quando o inferno a pressiona para se manifestar nela. Mas ela mergulha na esperança da graça divina e permanece como uma bela rosa no meio dos espinhos até que o reino deste mundo caia dela com a morte do corpo. Só então ela se manifestará plenamente no amor de Deus, quando nada mais lhe impedirá.

«É preciso que, durante esse tempo, a alma caminhe com Cristo neste mundo, para que Ele a liberte do seu inferno, penetrando-a com o seu amor, permanecendo ao seu lado no inferno e transformando o seu inferno em céu.

«Mas você me perguntou por que o sem Deus não sente, neste momento, o inferno. Eu te respondo: ele sente bem em sua falsa consciência, mas não compreende. Pois ele ainda tem a vaidade terrena, na qual se compraz e encontra alegria e volúpvia. Sua vida exterior ainda traz a luz da natureza exterior, na qual a alma se diverte para que o tormento não se manifeste.

“Mas quando o corpo morre, a alma não pode mais desfrutar dessa volúpia temporal, e a luz do mundo também se apaga para ela. Ela então sofre uma sede e uma fome eternas dessa vaidade na qual se complacera aqui, mas não pode alcançar nada além dessa falsa vontade que abraçou.

“O que ela teve em excesso nesta vida e com o que não se contentou, agora tem muito pouco. É por isso que ela está em uma fome e sede eternas de vaidade, malícia e frivolidade. Ela gostaria de continuar fazendo o mal, mas não tem mais com ou em que realizá-lo. É assim que essa realização só se dá dentro dela.

“E essa fome e essa sede não podem se manifestar inteiramente nela antes que morra o corpo com o qual ela cultivou a volúpia e que lhe proporcionava o que ela desejava.”

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“Visto que, neste momento, o céu e o inferno estão em luta dentro de nós e Deus está tão perto de nós, onde, então, neste momento, se encontra a morada dos anjos e dos demônios?

— Onde você não habita de acordo com sua própria existência e sua própria vontade, é lá que os anjos, em sua casa e em todos os lugares, têm sua morada.

“E onde você mora de acordo com sua própria existência e sua própria vontade, é lá que os demônios, em você e em todos os lugares, têm sua morada.”

“Não entendo isso…

— Onde, em uma coisa, é a vontade de Deus que quer, Deus se manifesta. Nessa manifestação, os anjos também têm sua morada.

“E onde, em uma coisa, não é Deus que quer pela vontade dessa coisa, Deus não se manifesta, mas habita somente em Si mesmo, sem a cooperação dessa coisa.

”Em toda parte nessa coisa reina uma vontade própria sem a vontade de Deus, e o diabo tem ali sua morada, e tudo o que está fora de Deus.”

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“Que distância há, então, entre o céu e o inferno?

— Como entre o céu e a noite. Como entre algo e nada. Eles estão um no outro, e cada um está continuamente no outro como um nada, e eles são um para o outro causa de alegria e dor.

“O céu está em toda parte no mundo e fora do mundo, sem divisão, sem lugar nem espaço. Ele age para a manifestação divina apenas em si mesmo e naquilo que entra nele, ou naquilo por meio do qual ele se manifesta. É aí que Deus se manifesta, pois o céu nada mais é do que uma manifestação do Um eterno, onde tudo age e quer em um amor silencioso.

“E o inferno também está em todo o mundo, e habita e age apenas em si mesmo e naquilo por meio do qual o fundamento do

inferno se manifesta: na existência própria e na vontade desviada.

“O mundo visível tem ambos em si. Mas o homem, de acordo com a vida temporal, é apenas do mundo visível. É por isso que, durante este tempo da vida exterior, ele não vê o mundo espiritual: o mundo exterior, pela sua substância, é um véu para o mundo espiritual, assim como a alma é velada pelo corpo. Mas quando o homem exterior morre, o mundo espiritual se manifesta à alma, seja na luz eterna junto aos santos anjos, seja nas trevas eternas junto aos demônios.”