Jesus disse: Porque haveis saído pelo caminho? Para ver uma cana agitada pelo vento? Para ver um homem levando sobre si vestes delicadas? Vossos reis e grandes personagens levam sobre si vestes delicadas e não poderão conhecer a verdade.

78. Jésus a dit : Pourquoi êtes-vous sortis dans la campagne ? Pour voir un roseau agité par le vent et pour voir un homme ayant sur lui des vêtements délicats? rois et vos grands personnages, ceux-là ont sur eux des délicats, et ils ne pourront connaître la vérité.

1 Jésus a dit : 2 pourquoi battez-vous la campagne ? 3 Pour voir un roseau agité par le vent 4 et pour voir un homme 5 ayant sur lui des vêtements délicats ? 6 Là sont vos rois et vos grands ; 7 ceux-ci ont sur eux des vêtements délicats 8 et ils ne pourront connaître la vérité.

78 (1) Jesus said, “Why have you come out to the countryside? To see a reed shaken by the wind? (2) And to see a person dressed in soft clothes, rulers and your powerful ones? (3) They are dressed in soft clothes, and they cannot understand truth.”

VIDE: João Batista

mt.11.7 τουτων δε πορευομενων ηρξατο ο ιησους λεγειν τοις οχλοις περι ιωαννου τι εξηλθετε εις την ερημον θεασασθαι καλαμον υπο ανεμου σαλευομενον

mt.11.8 αλλα τι εξηλθετε ιδειν ανθρωπον εν μαλακοις ιματιοις ημφιεσμενον ιδου οι τα μαλακα φορουντες εν τοις οικοις των βασιλεων εισιν (Mt 11,7-8)

lk.7.24 απελθοντων δε των αγγελων ιωαννου ηρξατο λεγειν προς τους οχλους περι ιωαννου τι εξεληλυθατε εις την ερημον θεασασθαι καλαμον υπο ανεμου σαλευομενον

lk.7.25 αλλα τι εξεληλυθατε ιδειν ανθρωπον εν μαλακοις ιματιοις ημφιεσμενον ιδου οι εν ιματισμω ενδοξω και τρυφη υπαρχοντες εν τοις βασιλειοις εισιν (Lc 7,24-25)

Roberto Pla

Separado das afirmações de Jesus a respeito de João Batista com as quais este logion aparece ligado nos evangelhos de Mateus e Lucas, parece mais fácil interpretá-lo em seu puro sentido de ser uma definição do homem “visível”, do homem que a gente pode ver em todas as partes.

O corpo do homem, visível, é assim restrito a uma cana (oca?) que o vento, ou quiçá a paixão agita (gr. anemos é vento e paixão forte). É certo que essa cana primária — o corpo do homem — não costumamos vê-lo desnudo senão vestido, e em muitas ocasiões, quando desempenha na terra a função de ser personagem, costuma cobrir-se com trajes custosos, às vezes complicados e brilhantes… Mas isto não muda sua condição de ser uma cana movida pelo vento. De qualquer forma, a cana não pode conhecer a verdade. (v. imagem da cana ao vento em Jalaluddin Rumi, abertura de seu MASNAVI).

Esta é a definição “realista” do homem “visível”, sustentada e explicada por Jesus no evangelho. Insistamos: do homem “visível”.

Muitos exegetas afirmaram depois que o homem “completo”, agora e sempre, é uma conjunção inseparável da paixão (invisível embora perceptível), e da “cana”, elevadas ambas coisas à imortalidade, ao conhecimento da verdade.

Outros, ao contrário, firmes em conceder ao sentido da vista a máxima e às vezes a única fiabilidade, opinam que o que chamamos “homem” é somente a cana “visível” e sua experiência do vento (gr. anemos), uma conjunção que dá por si só o homem completo.

No entanto, quando Jesus quis, segundo o quarto evangelho, descrever o homem completo, duas vezes nascido, primeiro de mulher e depois do Espírito, evocou juntamente ao homem visível e ao invisível: a cana e o vento com as funções e as terminações próprias de ambos:

• O vento (pneuma) sopra onde quer, e ouves a sua voz; mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito. (Jo 3,8)

O vento sopra na cana visível e esta experimenta a ação de todos os ventos: do primeiro vento (anemos) como paixão, e do segundo vento (pneuma) como Espírito cujo desígnio o é desconhecido, porque o Espírito “não é deste mundo”.

Em qualquer dos casos a cana é visível e mortal, carne nascida da carne, mas o “nascido do Espírito, é espírito” e como tal, é imortal e invisível.

• O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito. (Jo 3,6)

E este e não outro é o cumprimento do Mistério em Cristo, pois o espírito, nascido em Espírito, conhece a verdade que o foi reservada desde o princípio dos tempos.