Underhill1911 A “visão intelectual”, assim como a “palavra substancial” descrita pelos místicos, é de um tipo tão sutil, espiritual e sem forma que é difícil distingui-la daquele ato de pura contemplação no qual frequentemente se origina. Esses estados e percepções da alma estão tão intimamente ligados — os nomes aplicados a eles são muitas vezes pouco mais do que as tentativas de diferentes indivíduos de descrever por analogia uma experiência que é una — que corremos o risco de perder precisão no momento em que a classificação começa. A visão intelectual, até onde podemos compreendê-la, parece ser algo não buscado, mas apresentado à mente, e visto ou percebido pelo eu inteiro por meio de um sentido que não é nem visão nem sentimento, mas participa do caráter de ambos. É íntima, mas indescritível; definida, mas impossível de definir. Há uma passagem nas Revelações de Angela de Foligno que descreve vividamente a sequência de estados iluminados que levam e incluem as intuições que constituem a substância dessa “visão sem forma” e seu complemento, a “palavra sem forma”: e isso faz muito mais para nos fazer compreender sua natureza do que a mais minuciosa análise psicológica jamais poderia fazer. “Às vezes, Deus vem à alma sem ser chamado; e Ele infunde nela fogo, amor e, às vezes, doçura; e a alma acredita que isso vem de Deus e se deleita nisso. Mas ela ainda não sabe, nem vê, que Ele habita nela; ela percebe Sua graça, na qual se deleita. E novamente Deus vem à alma e lhe fala palavras cheias de doçura, nas quais ela tem muita alegria, e ela O sente. Esse sentimento de Deus lhe dá o maior deleite; mas mesmo aqui permanece uma certa dúvida; pois a alma não tem a certeza de que Deus está nela… E além disso, a alma recebe o dom de ver Deus. Deus lhe diz: 'Contempla-Me!' e a alma O vê habitando dentro dela. Ela O vê mais claramente do que um homem vê outro. Pois os olhos da alma contemplam uma plenitude da qual não posso falar: uma plenitude que não é corporal, mas espiritual, da qual nada posso dizer. E a alma se alegra nessa visão com uma alegria inefável; e este é o sinal manifesto e certo de que Deus verdadeiramente habita nela. E a alma não pode contemplar mais nada, porque isso a preenche de uma maneira indizível. Essa contemplação, pela qual a alma não pode ver mais nada, é tão profunda que me entristece não poder dizer nada sobre ela. Não é algo que possa ser tocado ou imaginado, pois é inefável.”