CRISTOLOGIA

ASCESE CRISTÃ — MEIOS DE PERFEIÇÃO

• A oração
• Da oração em geral
• Diversos pontos de vista na união a Deus; a oração e a presença de Deus
• Definição da oração
• Sua necessidade para a perfeição
• Palavras e exemplos de Nosso Senhor
• Ensinamentos dos Apóstolos e dos Doutores
• Prática dos santos e conduta das almas
• Potência da oração segundo as promessas do Salvador
• Eficacidade particular em relação à perfeição
• Não deixar de demandar este bem supremo
• As dificuldades da oração
• As distrações
• *Em que consiste as distrações
• *as fontes do lado do espírito
• *as causas que mantém o coração
• *A parte do demônio
• *As distrações são voluntárias ou involuntárias
• *Meios de remediar umas e outras
• As aridezes
• *Noção destas provas
• *As vezes afetam o espírito e as vezes o coração
• *A forma mais desoladora é aquele onde Deus parece ter se retirado da alma
• *Perigos e benefícios destes estados
• *As causas voluntárias do espírito e do coração
• *Aquelas que provêm da fadiga do corpo e das ocupações excessivas
• *A intervenção do demônio
• *A parte de Deus
• *As aridezes não impedem a oração
• *É preciso suprimir as causas voluntárias
• *O desejo de ser libertado é permitido, mas é mais perfeito sustentar corajosamente as aridezes
• *O que há a fazer quando se aspira a libertação?
• *Conduta a manter para suportar com frutos
• *Disposições interiores que tornam estas provações lucrativas
• As suavidades
• Trata-se principalmente das suavidades sensíveis
• Em que elas consistem
• Suas causas: Deus, a natureza, o demônio
• As marcas pelas quais se reconhece sua proveniência
• Utilidades destas consolações
• Perigos aos quais elas expõem
• Vale mais não desejá-las
• Conduta a manter quando elas são dadas ou retiradas à alma
• Certeza da vida de fé
• As diferentes espécies de oração
• A oração vocal
• *A oração vocal ou mental
• *Da oração vocal
• *Ela é pública ou privada
• *A necessidade da oração vocal privada
• *Seus efeitos
• *as fórmulas que lhe convém
• *A atenção que ela exige
• *Relativamente à duração, não confundir a oração longa com a oração verbosa
• *A oração articulada não é possível sem interrupção
• *Convém proporcionar o número e o tamanho das fórmulas ao grau de devoção interior do sujeito que ora
• A oração mental
• *Sua noção
• Importância e divisão das matérias
• A oração comum e ativa
• Seus dois elementos: a meditação e a oração propriamente dita
• A meditação, primeiro elemento da oração mental
• Ela não tem outro objeto que não seja acender a oração
• Ela supõe ordinariamente dois olhares sucessivos: um sobre o bem desejável, outro sobre a alma ela mesma
• A oração propriamente dita é um elemento constitutivo da oração mental
• É preciso introduzir a oração na meditação ela mesma
• Quando o coração é tomado por afecções, convém suspender as considerações do espírito
• É bom usar palavras sensíveis neste colóquio da alma com Deus?
• *Sua excelência
• A oração é moralmente necessária para alcançar à perfeição, caso a considere-se como oração em geral
• Caso em particular como meditação
• E como oração propriamente dita
• Esta necessidade no entanto não é a mesma para todos
• Eficacidade soberana da oração mental para tornar perfeito
• *A prática da oração
• Os preliminares
• *Duas sortes de preparação: uma afastada, a outra próxima
• *A firme resolução de jamais abandonar a oração é, segundo Sta. Teresa, a primeira disposição necessária
• *A oração requer como disposição habitual: o desapego do pecado
• *A mortificação das paixões
• *O recolhimento do espírito
• *A preparação especial exige a princípio que se previna, desde a vigília, o sujeito da meditação
• *a preparação imediata compreende: a presença de Deus e a união a Nosso Senhor
• *a invocação
• *Estes preliminares são destinados a ajudar a liberdade interior, e não a restringi-la
• A oração ela mesma
• *As duas operações da oração
• *As considerações e as diversas maneiras de fazê-las
• *As afecções e suas variedades
• *Elas se resumem na adesão da alma a Deus
• *Resumo sucinto do trabalho da oração
• A conclusão
• *O fim da oração
• *As resoluções
• *Qualidades que elas devem ter
• *Atos pelos quais convém de terminar a oração
• *Buquê espiritual
• *Como se deve passar a oração às ocupações ordinárias
• O sujeito da oração
• *O sujeito das considerações é um elemento indispensável da oração
• *É preciso prevê-lo e prepará-lo desde antes
• *Deve ser simples e não muito abundante
• *Deve convir às necessidades, aos deveres e à atração de cada um
• *Matéria destas considerações
• *O objeto principal que domina em todos os sujeitos deve ser Nosso Senhor
• As condições extrínsecas da oração
• *De quais condições se trata
• *Deve-se fixar um tempo preciso para se aplicar à oração
• *Os momentos favoráveis
• *O lugar que convém à oração
• *A duração deve ser determinada
• *Qual é a Medida?
• *A atitude do corpo durante a oração pode ser diversa
• *As posturas que convêm menos
• *Regras comuns a este respeito
• *Evitar igualmente a preocupação e a negligência
• A presença de Deus
• O exercício da presença de Deus supõe duas operação: uma do espírito, outra do coração.
• Virtude excepcional desta afirmada na Escritura
• Ela se explica pela facilidade que ela aporta à oração
• Pelo horror que ela inspira para o pecado
• Pela atividade que ela dá para adquirir as virtudes e ceder à graça
• Considerada nela mesma, ela não se distingue da perfeição
• O exercício da presença de Deus pela imaginação
• Erro dos falsos místicos que consideram uma imperfeição se considerar a humanidade de Nosso Senhor
• A prática pela fé que adora Deus presente na natureza
• E presente na alma pela graça
• Primeiro meio para se manter e se conduzir diante de Deus: a solidão exterior e interior
• Segundo maio: o espetáculo e o uso das criaturas
• Maneira de se servir dos sentidos para se elevar a Deus
• Outros meios: os signos convencionais
• As orações jaculatórias
• Se se restringir a nenhuma fórmula determinada, há aquelas que se podem preferir
• Evitar a contenção do espírito