REINO DOS PEQUENINOS
Logia Jesus — DOS PEQUENINOS É O REINO DOS CÉUS (Mt XI, 25; Mt XVIII, 1-6; Lc XVIII, 15-17)
25 Neste tempo, Iéshoua responde e diz: «Eu te celebro, Pai, Adôn do céu e da terra, porque tu escondeste isto dos sábios e dos sagazes, e tu o revelas aos pequenos. 26 Sim, Pai, tal é a vontade de tuas faces. (Chouraqui; Mt 11:25-26)
1 Nesta hora, os adeptos se aproximam de Iéshoua‘ e perguntam: «Quem é então o maior no reino dos céus?» 2 Iéshoua‘ chama uma criancinha se vós não retornardes [[pk>strepho] e não vos tornardes 15-17) O termo chave deste dito é παιδίον (paidion). Ao advertir que estes não sejam "escandalizados", o termo interessantemente se converte em μικρός (mikros). O que são os "pequeninos" inefável e místico.
Roberto Pla: Evangelho de Tomé - Logion 22
René Guénon: APRECIAÇÕES SOBRE O ESOTERISMO ISLÂMICO E O TAOISMO
La «simplicidad», expresión de la unificación de todas las potencias del ser, caracteriza el retorno al «estado primordial»; y se ve aquí toda la diferencia que separa el conocimiento transcendente del sabio, del saber ordinario y «profano». Esta «simplicidad», es también lo que es designado en otra parte como el estado de «infancia» o de «niñez» (en sánscrito bâlya), entendido naturalmente en el sentido espiritual, y que, en la doctrina hindú, es considerado como una condición preliminar para la adquisición del conocimiento por excelencia. Esto recuerda las palabras similares que se encuentran en el Evangelio: «Quienquiera que no reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él» (San Lucas, 18:17). «Mientras que has ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes, las has revelado a los simples y a los pequeños» (San Mateo, 11:25).
Jean Canteins
Segundo Canteins, é ao estado de realização alcançado pela metanoia [ e strepho em Mateus, se encontra a chave desta afirmação, ao dizer o meio para se tornar como pequeninos, para adultos, é de se reverter ([[pk>strepho); o Verbo strophe deve se entender aqui sem seu sentido absoluto, o que implica em uma linguagem codificada entre Jesus e seus discípulos, pois sem um sentido metafórico preciso, a formulação seria incompreensível. Se tornar pequenino, criança, é retornar ao estado inicial sentido da iniciação), pela inversão de um processo natural, por uma sorte de evolução às avessas que solicita mais o microcosmo que o macrocosmo, ou seja cada pessoa individualmente tocada pela mensagem cristã.
GURDJIEFF
Maurice Nicoll
En la versión de Mateo, la parábola de la oveja perdida no aparece en el marco ya tan familiar en que los fariseos censuran la conducta de Jesús. La contextura del tema en este caso tiene que ver con un pequeño, o un niño, a quien no hay que escandalizar. Los discípulos preguntan: '¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?' Jesús llama a un niño y lo pone en medio de ellos y les dice Mateo, XVIII, 3-6.
Se produce un cambio de significado con relación a la idea de pequeño. Al comienzo se emplea el término griego paidion que efectivamente significa 'niño'. Pero cuando Jesús dice: 'Y cualquiera que escandalizare a uno de estos pequeños que creen en mí“, el término griego cambia a mikros, que significa pequeño, chico, como microscópico. Ya no se refiere a los niños, sino a quienes han comenzado a seguir a Cristo y ya tienen cierto entendimiento; mejor dicho, a los que han comenzado a entender a través de lo que en ellos es pequeño. Se refiere a aquellos en quienes ha empezado ya el proceso de la metanoia.