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A queda dos anjos esclarece portanto o problema do Mal. Para Eckartshausen, as trevas e a luz são substâncias verdadeiras na natureza, pelas quais passam de um lado o Mal, de outro o Bem. Os sentidos e a razão estão perpetuamente em oposição. Ontologicamente, o Bem existe desde toda a eternidade, não se pode dizer que tenha começado no tempo; mas o Mal começou no tempo, embora sua possibilidade tenha existido desde toda a eternidade; o Mal não é uma energia mas uma consequência. O próprio espírito prevaricador era bom antes de ser mau. Assim, o Mal é apenas o resultado de uma desordem. Mesmo se por vezes tudo parece gritar aos nossos ouvidos que a destruição é a lei da natureza, é preciso persuadir-se de que a conservação é a lei do amor, e que o amor é mais poderoso que a natureza!. Além disso, o Mal desaparece na medida em que os seres se reúnem na Unidade; é que ele não pode absolutamente ser contido no Bem. Se a vontade corrompida do Espírito do Mal não é modificada pela ação que o Bem exerce sobre ela, é porque essa vontade persiste em seu estado. Eckartshausen, nesse domínio, coloca forte ênfase na vontade dos seres. Mas insiste igualmente na ideia de punição inelutável: o erro e a depravação, escreve, castigam-se a si mesmos ao afastar-se da divindade, pois o afastamento é treva, e as trevas fazem sofrer os seres que foram todos criados para a luz. Assim, o Mal se destrói, pois consiste precisamente em uma falta de ordem e de realidade; sua natureza é portanto, por definição, uma autodestruição. Da mesma forma, todo Mal cessa quando a separação termina; então os seres aparecem novamente sob sua forma autêntica. Mas em geral, o espetáculo do mundo é triste; os homens torturam os animais e fazem-se sofrer mutuamente; no entanto, o que odeia no homem não é o homem mesmo, mas a depravação que está nele. Não julguemos pois os caminhos do Senhor! Aliás, o desfecho de toda a aventura justificará o curso da execução. Por ora, os seres que sofrem são como a agulha magnética, buscam unir-se ao que os atrai. A dor é consequência de obstáculos sempre fortuitos. O óleo na água não está em seu elemento; mas o puro alia-se ao puro: tal é a lei da assimilação. Onde os obstáculos desapareceram, desfrutamos da felicidade. No fundo, o Mal não existe verdadeiramente. O que chamamos assim só o é relativamente. Na própria natureza, nada é mau; Eckartshausen considera que Saint-Martin fala bem dessa ideia em Des Erreurs et de la Vérité (SMEV), quando afirma que a faca do assassino pode servir também para cortar os laços do inocente; Eckartshausen acrescenta que ao sol, a rosa exala um perfume vivificante; à sombra, um ar fétido. Se o Mal trabalha sempre para a desordem, o Bem tenta cada vez reparar a ordem. Nosso autor explica também que a abelha suga o mel de uma flor na qual a aranha encontrará matéria para fabricar seu veneno. Da mesma forma, a água em sua nascente corre bela e clara; posta em um recipiente sujo, ei-la irreconhecível.