CRISTOLOGIA

Lorenzo Scupoli — O Combate Espiritual

É necessária grande vigilância e exercício contínuo para a devida ordenação e regulação dos sentidos externos; pois o apetite, que é, por assim dizer, o capitão de nossa natureza corrupta, nos inclina a uma busca desmedida pelo prazer e pelo gozo; e, sendo incapaz por si só de alcançá-los, utiliza os sentidos como seus soldados e como instrumentos naturais para se apoderar de objetos cujas imagens atrai para si e imprime na mente. Daí surge o prazer, que, em razão da relação que subsiste entre ele e a carne, se difunde por todos os sentidos capazes de recebê-lo, contaminando tanto a alma quanto o corpo com um contágio comum, que corrompe o todo.

Você vê o mal; agora observe o remédio.

Tome bom cuidado para não deixar seus sentidos vagarem livremente por onde bem entenderem; nem para usá-los quando o prazer, e não a utilidade, a necessidade ou qualquer fim bom, for o motivo. E se, inadvertidamente, tiverem sido deixados vagar longe demais, chame-os de volta imediatamente; ou regule-os de tal forma que, em vez de permanecerem como antes em um miserável cativeiro de prazeres vazios, possam colher um nobre espólio de cada objeto que passa e levá-lo para a alma, para que, recolhida em si mesma, ela possa elevar-se com um voo mais firme em direção ao céu, para a contemplação de Deus. O que pode ser feito da seguinte maneira:

Quando algum objeto se apresentar diante de um de seus sentidos externos, separe em sua mente, da coisa material, o princípio que nela está; e reflita que, por si só, ela não possui nada de tudo o que parece ter, mas que tudo é obra de Deus, que a dota invisivelmente, por meio de Seu Espírito, com o ser, a beleza, a bondade ou qualquer virtude que lhe pertença. Então, regozije-se pelo fato de que somente o seu Senhor é a Causa e o Princípio de tais perfeições grandiosas e variadas, e que todas elas estão eminentemente contidas Nele mesmo, sendo todas as excelências criadas nada mais do que graus minúsculos de Suas perfeições divinas e infinitas. Ao se dedicar à contemplação de objetos grandiosos e nobres, reduza mentalmente a criatura à sua própria insignificância; fixando o olho da sua mente no grande Criador presente nela, que lhe concedeu esse ser grandioso e nobre, e deleitando-se somente Nele, diga: “Ó Essência Divina, e acima de todas as coisas desejáveis, quão grandemente me regozijo por que somente Tu és o Princípio infinito de todo ser criado!”

Da mesma forma, ao ver árvores, plantas ou objetos semelhantes, compreenderás que a vida que elas possuem não provém delas mesmas, mas do Espírito que não se vê e que, sozinho, lhes dá vida. Diz, portanto: “Eis aqui a verdadeira Vida da qual, na qual e pela qual todas as coisas vivem e crescem! Ó Alegria viva deste coração!”

Assim, ao ver animais, elevai vossos pensamentos a Deus, que lhes deu sensação e movimento, dizendo: “Ó Tu, Primeiro Motor de tudo o que se move, Tu és, em Tua essência, imóvel; quão grande é a minha alegria em Tua firmeza e estabilidade!”

E se te sentires atraído pela beleza da criatura, separa o que vês do Espírito que não vês, e considera que toda essa beleza exterior deriva exclusivamente do Espírito invisível que é sua fonte; e diz com alegria: “Eis aqui os riachos da Fonte incriada; eis aqui as gotas do Oceano infinito de todo o bem. Ó, como meu coração mais íntimo se alegra ao pensar naquela Beleza eterna e infinita, que é a fonte e a origem de toda a beleza criada!”

E ao descobrir em outros homens bondade, sabedoria, justiça ou virtudes semelhantes, faça a mesma separação mental e diga a Deus: “Ó Tesouro sumo de todas as virtudes, quão grandemente me regozijo por saber que de Ti e somente por Ti flui toda a bondade, e que tudo, em comparação com as Tuas perfeições divinas, é como nada! Agradeço-Te, Senhor, por este e por todos os dons que concedeste ao meu próximo; lembra-Te, Senhor, da minha pobreza e da minha grande necessidade desta mesma virtude.”

Quando estender a mão para fazer qualquer coisa, reflita que Deus é a causa primeira dessa ação, e você apenas Seu instrumento vivo; e, elevando seus pensamentos a Ele, diga assim: “Quão grande, ó Senhor supremo de tudo, é minha alegria interior, pois sem Ti nada posso fazer, e Tu és, na verdade, o primeiro e principal Artífice de todas as coisas!”

Ao comer ou beber, considere que é Deus quem dá sabor à sua comida. Deliciando-se, portanto, somente Nele, diga: “Alegra-te, ó minha alma, pois assim como não há verdadeira satisfação senão em Deus, assim também somente Nele possas você se satisfazer em todas as coisas.”

Quando teus sentidos forem gratificados por algum aroma agradável, não te detenhas nesse prazer, mas deixa que teus pensamentos se voltem para o Senhor, de quem provém essa doçura; e, consolado interiormente por esse pensamento, diz: “Concede, ó Senhor, que, assim como me regozijo porque toda doçura flui de Ti, assim também minha alma, pura e livre de todo prazer terreno, suba às alturas como um aroma agradável e aceitável a Ti.”

Quando ouvires a harmonia de sons doces, deixa que teu coração se volte para Deus, dizendo: “Como me regozijo, meu Senhor e Deus, em Tuas infinitas perfeições, que não apenas criam uma harmonia supracelestial em Ti mesmo, mas também unem os anjos no céu e todos os seres criados em um maravilhoso concerto harmonioso!”