CRISTOLOGIA

Roberto Pla: Evangelho de Tomé - Logion 71

A longa convivência hostil entre vítima e agressor foi explicada, em brilhante alegoria, pelo narrador de Gn 3,15, como o choque de duas linhagens que buscam a herança do conhecimento. A linhagem da mulher, a da luz da alma, para encontrar o lugar da justiça, que é o lugar da união com o espírito, e a da antiga serpente, para encontrar o prazer do mundo. Ambas são duas linhagens de direção oposta e, embora unidas no conhecimento, estão travadas pelo calcanhar que as coloca em postura inversa: uma, a maior, a que nasce primeiro, para o gozo do imperfeito, e a outra, para o desejo de perfeição. Talvez seja isso o que quis dizer o Oráculo que o profeta repetia: Amei Jacó e odiei Esaú.

• Cf. Ml 1, 3 (Rm 9, 13). Por seu desejo de perfeição, Jacó, vivificado pelo ruah após sua luta com Deus, obteve a transfiguração em Israel, ou seja, o Filho do homem. Esaú, o gêmeo mais velho, é vivificado por meio da nefes, o princípio instintivo e vital do homem.

Evangelho de Tomé - Logion 87: ABAIXO E ACIMA

Evangelho de Tomé - Logion 113: Nações

Jean Tourniac: Vie posthume et résurrection dans le judéo-christianisme. Paris: Dervy-Livres, 1983

Foi nesse estado, em sonho ou na “modalidade sutil”, que Jacó teve a visão da escada angelical. No lugar chamado “luz”, em alusão ao “osso” imperecível da ressurreição e à “mandorla” ou amêndoa da “re-incorporação” no “caro spiritualis christi”. Relemos o que Guénon escreve sobre “luz” em O Rei do Mundo (10):

Jacó “vê”, portanto, a coluna vertebral que liga o céu à terra e por onde sobem e descem os anjos (no duplo sentido da graça descendente das bênçãos do Alto e do louvor ascendente das bênçãos do Baixo, o duplo “bendito sejas…”)). Essa «escada» corresponde ao que Guénon chama de «estados superiores» do ser. Sua «recapitulação», como escrevemos anteriormente, está em plenitude na Virgem pela «assunção» celestial da «Gratia plena». Ela é, então, verticalmente, o “aqueduto” das graças, como a chamará São Bernardo (daí sua representação em “mandorla”, figura da amêndoa, outro nome do Luz).

Tudo isso mostra claramente que a “realização dos estados superiores” do ser pode ser perfeitamente alcançada durante essa permanência no modo sutil pós-morte… pois a individualidade permanece sempre no estado “central” próprio da individualidade; estado central que ela poderia muito bem ter perdido se, em vez de ser prolongada em sua modalidade sutil, tivesse passado para outro estado individual…

Além disso, como o “fim” da prolongação sutil coincide com a “ressurreição” ou libertação, ele conserva assim a possibilidade garantida da mais elevada das realizações espirituais. “Daqui para lá”, se assim se pode dizer, sua elevação aos estados superiores do ser em manifestação informal permanece inalterada.

Northrop Frye: Escada de Jacó