CRISTOLOGIA

Bíblia Aberta II. EISENBERG, Josy; ABÉCASSIS, Armand. Et Dieu créa Ève. Paris: A. Michel, 1979.

A primeira palavra de Deus como Lei

• A primeira palavra que Deus dirige a Adão é uma palavra de Lei, a chamada lei do fruto proibido, que se subdivide em uma permissão e um interdito.

  • A permissão (Gênesis II, 16) afirma: “de toda árvore do jardim, comer, tu comerás”.
  • O interdito (Gênesis II, 17) afirma: “da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás, pois no dia em que dela comeres, morrerás”.
  • Quando Deus se revela, ele o faz por meio da Lei, e cada vez que Deus se revela a um indivíduo ou a Israel, sua palavra traz uma Lei.
  • A revelação significa a vontade de Deus de encontrar alguém que se alie a ele, comprometendo-se a realizar seu projeto segundo as modalidades da Lei.
• O discurso de Deus a Adão é surpreendente porque Deus não revela nada de si mesmo, não se apresenta nem narra a criação.

  • A ideia que emerge é clara: Deus só pode ser conhecido pelo homem através da Lei.
  • O mesmo ocorre com Israel no Sinai: Deus se apresenta como legislador e como aquele que intervém na história (Êxodo XX, 2).
  • Toda palavra é moral não apenas por seu conteúdo, mas como palavra que busca comunicar com o outro, separando e ligando ao mesmo tempo.
  • A palavra própria é sempre uma aliança com o outro, um dever de estar junto para o bem dos interlocutores.
• A primazia da moral (da Lei) é a intenção mais autêntica do texto bíblico, e é universal, dirigindo-se à humanidade inteira através de Adão.

  • O apego de Israel a esse discurso moral foi frequentemente criticado, mas a história de Adão prova que o povo de Israel ainda não existia quando o primeiro discurso foi dado.
  • A primeira lei é universal, pois o homem é talhado no tecido moral, sendo a forma da Lei eterna, embora seu conteúdo varie.

“Goza”: é uma ordem

• A leitura corrente do texto enfatiza o interdito, mas a formulação da primeira Lei é tanto permissiva quanto proibitiva, combatendo a representação de um Deus tentador ou castrador.

  • A Lei é dupla e seus dois aspectos estão ligados como anverso e reverso.
  • O primeiro aspecto (Lei positiva) é “comerás de todas as outras árvores”, cobrindo um princípio de gozo: o homem está na terra para gozar e ser feliz.
  • O segundo aspecto é a limitação, a fronteira: “não comerás da árvore do conhecimento”.
  • A tradição judaica lê “de toda árvore do jardim, deves comer”, tratando-se de uma ordem, não de uma licença.
  • O Talmude conta a história de um rabino que comprava cada novo fruto para cumprir os mandamentos divinos, e afirma que, no Dia do Juízo, o homem prestará contas dos prazeres lícitos que recusou.
• A expressão “Deus viu que era bom” (seis vezes repetida) indica que o mundo foi criado para o bem e para a felicidade do homem.

  • O primeiro lembrete da humanidade não é o fruto proibido (como afirmou Bergson), mas a vontade de gozo, com o interdito vindo em segundo lugar.
  • Os psicanalistas ensinam que o princípio do prazer é anterior ao princípio da realidade, e o interdito põe um limite a um desejo que lhe pré-existe.
  • O homem está no mundo para gozar, e é nesse contexto que existe uma Lei.

É permitido interditar

• Não se pode dizer que no princípio era a frustração, pois a “situação-modelo” de Adão é primeiramente uma situação de satisfação, com todas as árvores dadas ao homem para seu prazer.

  • É preciso recusar o supérfluo apenas quando todos os homens gozarem do necessário, e o interdito só faz sentido se os frutos das outras árvores são dados a todos.
  • Na aventura de Adão, o interdito é uma restrição, mas não uma contestação da legitimidade do prazer.
• O comentarista Ibn Ezra (Idade Média) afirma que, se apenas o interdito fosse imposto sem a permissão, a vida teria sido impossível e Deus não teria manifestado sua divindade.

  • A sociedade só pode interditar se permite, ou seja, se dá aos homens os meios de respeitar o interdito.
  • Só se pode impor deveres se forem concedidos direitos (as condições de realização desses deveres), como o direito de ganhar a própria comida para que o roubo seja proibido.
  • O interdito só tem sentido sobre um fundo de autorização e de dom.
• Para a Bíblia, é permitido interditar, contrariando o slogan “é proibido proibir” de maio de 1968.

  • No jardim do Éden, lugar de paz, felicidade e realização, existe uma Lei que não pode ser contornada ou negada senão em uma utopia louca.
  • Se mesmo no Paraíso há uma Lei, não se pode imaginar nenhuma situação em que o homem viveria “fora da lei”.
  • A Lei é insuperável: relativa em seu conteúdo, arbitrária em seus limites, mas eterna e absoluta em sua existência.
  • O progresso da humanidade e a evolução do judaísmo podem questionar esta ou aquela lei (regra), mas não a Lei em si.
  • O interdito é decretado não contra o homem, mas em vista de sua felicidade.