BGFA

O entusiasmo por Johannes Scheffler e uma pesquisa extremamente aplicada infelizmente resultam, se tentarmos fazer um balanço, apesar de muitas certezas, em flutuações e até contradições. Elas surpreendem ainda mais porque, ao contrário de muitos autores da época, as etapas da biografia, o catálogo e a data de publicação das obras, e até mesmo as leituras do silesiano, são bem conhecidas. As etapas da biografia, em primeiro lugar: o nascimento, em 1624, em Breslávia (agora Wroclaw), de Johannes Scheffler, de uma família de emigrados alemães na Polônia — seu pai, enobrecido em 1595, havia retornado à Silésia em 1618 —, e de uma mãe vinda da boa burguesia — o avô materno do poeta, Johann Hennemann, foi médico na corte do Imperador Rodolfo II de Habsburgo, conhecido por seus trabalhos sobre a peste e a tísica. Os estudos ocorreram no célebre Elisabethanum, no “ginásio” de Santa Isabel de Breslávia, que Quirinus Kuhlmann também frequentaria, depois em Estrasburgo, em Leiden de 1644 a 1646, em Pádua de 1647 a 1648, onde obteve o grau de Doctor philosophiae et medicinae (não sabemos, no entanto, o que ele fez do outono de 1646 ao outono de 1647). Por meio de seu cunhado, também médico, Tobias Brückner, ele obteve o cargo de médico do duque de Oels, Sylvius Nimrod von Württemberg, em novembro de 1649. A crise religiosa eclode em 1652-1653: ele deixa ou perde seu cargo, abandona a Igreja Luterana e se converte ao catolicismo (em 12 de junho de 1653, na igreja de São Mateus, em Breslávia). A conversão causou grande agitação e abriu um período de ardente militância a serviço da Contrarreforma. Em 1654, ele obteve o título de médico da corte do Imperador Ferdinando III, recebeu a tonsura e as ordens menores em maio de 1651, antes de ser ordenado sacerdote. No mesmo ano, ele restabeleceu as procissões em Breslávia. De 1664 a 1666, foi marechal da corte do príncipe-bispo Sebastian von Rostock. Embora não tenha sido jesuíta — uma lenda, no entanto, persistente —, ele mantinha contatos muito estreitos com membros da Companhia, Jodocus Kedd em particular. O prior do convento dos Padres da Cruz, do qual dependia a igreja de São Mateus, Heinrich Hartmann — a ordem hospitalar dos Cruzados da Boêmia, Krizovnici, conhecidos como os da estrela vermelha, fundada em Praga em 1234, havia se transformado em ordem militar, difundida na Hungria, Boêmia e Silésia, e desempenhava um papel não negligenciável na Contrarreforma — havia até 1650 escondido os jesuítas, antes que a partida dos suecos da Silésia lhes permitisse agir com total liberdade. Johannes Scheffler se lançou na polêmica: de 1663 a 1675, foram publicados 55 panfletos, 39 dos quais foram reunidos em uma coletânea intitulada Ecclesiologia, publicada em 1677. Se nos referirmos ao tom da época, eles perdem muito da violência e do exagero de que toda uma crítica os acusa. Para o autor, exausto e doente a partir de 1675, os últimos anos parecem ter sido muito difíceis: ele se recolheu no hospício do convento de São Mateus, morreu com apenas 53 anos em 1677 e foi sepultado na igreja do mesmo nome. Se excetuarmos os tratados polêmicos e uma tradução publicada em 1676 da Pérola Evangélica, texto anônimo editado em 1542 por Nicolas van Essche, e que “entre as obras que, no século XVI, prolongam o misticismo Reno-Flamengo… ocupa incontestavelmente o primeiro lugar” ], a data e as condições da publicação das três obras espirituais são bem conhecidas:

3 edições da Santa Alegria da Alma ou Éclogas Espirituais de Psique Enamorada de Seu Jesus (duas em Breslávia em 1657, a primeira contendo os três primeiros livros, a segunda o livro IV; uma edição em Viena em 1668, adicionando um quinto livro aos quatro já publicados) ]. Duas edições do Peregrino Querubínico ou Aforismos Espirituais e Sentenças Rimadas para Servir de Introdução à Contemplação de Deus ] — a primeira edição não leva a menção: Peregrino Querubínico —, em 1657 em Viena (livros I a V), a segunda em Glatz em 1675 (livros I a VI). Uma edição em 1675 também de uma Descrição Sensível das Quatro Últimas Coisas ] em Schweidnitz.

É notável que, durante o ano de 1657, sejam publicados dois textos cuja diferença destacaremos: as éclogas e os aforismos. Notável também que o poeta nunca deixou de trabalhar em sua obra lírica, mesmo em plena atividade confessional, visto que o livro V da Santa Alegria aparece em 1668, e, por outro lado, que um certo retorno às letras se desenha a partir de 1675, ano de sua aposentadoria e do início da doença: entre 1675 e 1677, ele redige uma obra nova, a Descrição…, completa o Peregrino, traduz a Pérola Evangélica e reúne em coletânea os escritos polêmicos. Não cedamos ao clichê fácil que divide em duas a carreira de Johannes Scheffler: uma primeira parte reservada à poesia interior, uma segunda à ação missionária.