LKCE

É crucial evitar interpretações hegelianas aqui. Quando falamos de “evolução” ou “processo” pelo qual o absoluto alcança sua autorrealização por meio da queda na finitude, cometemos um certo abuso. Essa “evolução” não ocorre no tempo. O esquema dialético de Silesius permanece válido no mundo de Parmênides, onde as ligações entre as três fases do desenvolvimento divino têm uma forma quase-lógica, e não histórica. Isso se passa na realidade sacral, que está além do tempo, e da qual todo o mundo dos mitos cristãos — compreendidos como instrumentos históricos de transmissão de valores transcendentais — está ausente. O despojamento total das valores religiosas do devir histórico é a barreira mais intransponível que separa essa mística panteísta da ortodoxia cristã. O cristianismo “clássico” e “ocidental” reabilitou o tempo histórico, permitindo que a chamada não histórica do absoluto se manifestasse em seu fluxo real. No misticismo de Silesius, paradoxalmente, a evolução parece atingir o próprio absoluto, mas não ocorre no tempo. Deus se realiza pelo “homem”, mas eternamente, mesmo que cada homem tenha uma existência real. O Cristo de Silesius não é uma figura histórica, mas um símbolo atemporal, um nome para o estado de deificação que todo homem pode alcançar (“mas cada cristão deve esforçar-se para ser esse mesmo Cristo” — V, 9). A Virgem Maria é o nome simbólico de todo ser humano que “faz nascer Deus em si”. Não há figuras históricas. Mesmo no Terceiro Livro do Peregrino, de teor confessional, os santos padroeiros — figuras nada lendárias — aparecem como encarnações extraterrestres de valores, e o poeta fala deles constantemente no presente, indicando seu caráter simbólico (cf. III, 62-67). Deus desce à terra e se torna “eu” para me permitir transformar-me Nele: “Pensem, pois, Deus se transforma em mim, e chega à minha miséria para que eu chegue ao Reino e possa me transformar Nele!” (III, 20). Da mesma forma, ao atingir a deificação, lamento o tempo em que, como homem terreno, continuo a viver, participando da eternidade do Ser divino e discernindo a ilusão em tudo o que passa.